“九二共识”：台湾岛内无共识，两岸又怎么会有共识？

这段时间，由于台湾岛内明年要大选，明进党候选人蔡英文女士最近公布民进党的《十年政纲》，公开否定所谓“九二共识”的存在。她的说法与当年李登辉陈水扁的说法相似。李登辉卸任时把两岸定位为特殊的国与国关系，陈水扁则认为两岸是一边一国。

然而，这样的说法，遭到了大陆的指责，甚至威胁。显然，中国大陆根本不能接受蔡英文的两岸政策。大陆官方认为，两岸还是要以“九二共识”为基础。以下是国台办的说辞：

“我们注意到，在蔡英文公布这些政策和发表相关谈话后，台湾社会各界纷纷提出质疑并表示担忧。各种情况表明，民进党仍未改变其‘一边一国’的‘台独’立场，也拒不承认‘九二共识’。这套政策既是不现实的，也是大陆方面不能接受的。因为这套政策一旦实施，将导致两岸协商无法进行，两岸关系也会再度动荡不安。我们和台湾各界一样，不希望两岸现有的协商交流受到冲击，不希望两岸关系出现倒退，不希望两岸同胞特别是台湾同胞的利益受到损害，不希望和平发展的成果遭到毁弃。”

那么到底什么是“九二共识”？

海峡两岸在1992年香港会谈中就“一个中国”问题及其内涵进行讨论所形成之见解及体认，称之为“九二共识”。通常的说法是这样的：

“九二共识”的具体内涵是：

大陆方面认为，九二共识的精神是海峡两岸各自以口头方式，表述海峡两岸均坚持一个中国原则的共识。两岸都坚持反对台独，坚持互信，就能搁置争议、求同存异。

台湾方面认为，其核心内容与精神是“一个中国，各自表述”与“交流、对话、搁置争议”。简单来说，双方对于一个中国认知为：中国大陆方面，一个中华人民共和国；台湾方面，一个中华民国；但都互相承认对方为政治实体，并愿意搁置主权争议，以进行交流。

问题是它只是经由口头协商形成的共识，没有明确地写成文件，双方对它的理解与解释也不同，因此自从达成协议以后就存在许多争论。尤其是台湾陈水扁当政之后就根本不承认“九二共识”。而当年直接授权谈判或涉入处理的当事人，如中华民国总统李登辉，行政院大陆委员会主委黄昆辉，海峡交流基金会董事长辜振甫，法律服务处长许惠佑等人也先后否认曾有此共识的存在。

况且当年这个协议并未提交台湾立法院审议或由民主机制审查背书，所以对台湾百姓和政府政党皆无约束力。大陆方面一直认为有“九二共识”的存在。可是大陆方面也同样没有提交人大常委会或任何民意机构审议批准。所以就算有“九二共识”，也是非法的，因而没有约束力的。

现在的问题是，台湾内部蓝绿阵营对两岸的定位，两岸未来的发展，等等两岸关系的诸多问题都没有一个共识。蓝绿双方都是根据什么样的立场和说法有利于它们在台湾岛内的民意，有利于它们大选时的选票，而变化。
所以实质上，台湾岛内对两岸关系根本就没有共识。试想，在这样的情况下，大陆和台湾怎么还能有什么共识？就算当时的李登辉派的人和大陆谈判取得所谓的“九二共识”，也只能说明是当时的说法，对解决现在的两岸问题根本就没有任何帮助。

在这样的情况下，为什么还要纠缠于其存在与否都没有共识的所谓“九二共识”？按照现在台湾岛内的民意，以及蓝营内部可能的分化，明进党明年重新执政是有完全可能的。如果现在大陆过于纠缠“九二共识”，而蔡英文拒绝承认“九二共识”，那明年怎么办？大陆的威胁真的能阻止蔡英文当选吗？

答案显然是否定的。所以说，大陆不要把话说得太满，到时候转不了弯。

照我看，两岸关系要向前看，而不是纠缠于一个连存在与否都说不清楚的什么“九二共识”。“九二共识”只是个骗人的东西，是自欺欺人的玩意儿，在国民党当政的时候，两岸拿“九二共识”做牌坊，暗地里做些见不得人的交易；而明进党当政，它要扯掉这么快遮羞布，可是实质上也同样与对岸暗通款曲。

所以，国民党要立牌坊，民进党要赤裸裸，二者无论谁上台，都会与共产党或明或暗的来往。但是呢，民进党也好，国民党也好，都是一样的。国民党上台，两岸不能统一，民进党上台，台湾也同样不能正式独立。

那么为什么共产党非要纠缠“九二共识”呢？其实，共产党与国民党相似的，它要面子，共产党根本就不想两岸真正的统一，它的所谓“一国两制”，台湾根本不可能接受，台湾所能接受的统一条件是大陆民主化，即所谓“民主法治统一中国”。而要大陆民主化，法治化，等同于要共产党下台，那它是怎么也不会干的。共产党把自己的利益凌驾于国家民族利益至上，你要它放弃权力以成全国家民族的统一，它怎么也不会干的。

纪念六四：忏悔的机会

一九八九年天安门事件，即“六四”事件，已经发生二十二年了。二十二年啊，不短的时间。这二十二年，给了不同的人不一样的机会。

有的人用来反思，有的人用来忏悔，有的人用来弥补过失，也有的人用来狡辩，用来推卸责任，也有的人选择忘记，等等。

不同的人，用了不同的时间，相同的机会做了截然不同的事情。

我在《纪念六四：不知忏悔罪难恕》一文描写了当事人的不同表现。主角邓小平作了些许弥补，却没有忏悔，也永远的失去了忏悔的机会。主角之一的赵紫阳利用被软禁的十六年的机会，几乎是天天在反思，在总结，在忏悔。而另一主角的李鹏则利用这么多年的机会在辩解，在狡辩，在隐瞒，在推卸责任。

上帝不是给每一个人相等的机会的，只给了邓小平只有不到八年的机会，给了赵紫阳十六年的机会。

而上帝对李鹏最好了，给了李鹏二十二年的机会，并且还在继续给他机会，等待他的翻然悔悟，等待他的良心发现。然而，我看，这个上帝是白等了，一个食古不化的人，一个品行恶劣的人，是不会醒悟的，是没有良心的。我想，他是辜负上帝了，最后恐怕是会被惩罚的。

这是当事人。而对广大的普罗大众来说，这么多年了，他们忘记了吗？我们反思了吗？我们忏悔了吗？我想大多数的大陆人，大陆百姓，他们忘记了，他们这么多年来一直被从来没有过的许多金钱，房子，车子，女人，等等赚钱的机会所迷惑了，他们已经忘记了曾经参与过的事情。

有些人可能还没有忘记，只是他们害怕了，被当局的淫威吓怕了，被首都的坦克吓怕了。

让我十分感动的是香港人和台湾人。特别是香港人，这么多年来，每一年，六四之夜，维园，总是聚集着十多万人，纪念六四，回忆六四，反思六四。在台湾也是如此。

香港人了不起，台湾人了不起，尤其是比大陆人那个乐不思蜀的样子。我在想，这个天安门血腥镇压事件是发生在北京，香港人台湾人持续这么多年都能够热情不减的参与其纪念活动。我们假设，这样的事情不是发生在北京，而是发生在香港，或者在台北，那我们的大陆百姓，北京市民也能够像今天的香港人台湾人那么坚持不懈吗？那样旷日持久吗？

对于这样的事情，值得我们每一个人的思考。我想，这是社会价值观的反差，极大的反差。

当然，这里我完全没有责怪我们的大陆同胞，北京市民，他们中的有些人也做过，甚至一直在做着。而且两岸三地的政治环境完全不同。所以现在的大陆人的盲目，北京人的失忆，也许还情有可原。

但是，让我们设想一下，假如中国大陆也同样宽松了，自由了，我们的北京人，大陆人，也能像香港人台湾人对自由民主注入这么大的热情吗？

俗话说，一方水土养一方人，一方百姓养一方官，有什么样的百姓，就有什么样的政府。马克思思想是在西方出现的，为什么没有能够在西方发展起来呢？而偏偏这些西方的垃圾，能够在中国大陆被视为葵花宝典呢？

而同样的，西方的信仰，西方的耶稣，经过几百年的渗透，为什么就没有在中国大地上普及起来呢？

我觉得中国人需要学会思考，需要学会反思，更加的需要学会忏悔。

人，不是从小就不会思考的，不是从小就不会反思的，也不是从小就不会忏悔的。各位看客，我转载一篇初中二年级学生的作文《给我一个忏悔的机会》。这么小的孩子都懂得反思，懂得忏悔，不知道那些六四事件的主角以及我们这些成年人们会不会觉得汗颜呢？

这么多年来，我们的国人，香港人，台湾人，一直不厌其烦的呼吁当局平反六四，重新评价六四，其实是给当局和当事人一个机会，一个反思的机会，一个忏悔的机会。可惜的是，犯错者仍然在坚持错误，似乎坚持久了，错的就会自动变成对的。

有一种奇怪的观点，认为不能翻案，那样当局会失去执政的合法性，这些可笑的逻辑，荒谬的论调，似乎坚持错误，执政就合理合法了。

其实事情拖得越久，罪孽也越深重，上苍给的忏悔的机会也会慢慢失去。真到那时候，后悔就来不及了。

还有一种说法，就是现在在台上的人，都不愿意趟这浑水，因为他们认为与他们没有关系。可是，每年对那些呼吁平反六四的人采取盯，关，跟的下三烂手法，本身就是犯罪，就是对当年罪恶的一种追加，是助纣为孽。你在这个位置上，应该有所担当，该反思要反思，该忏悔要忏悔，该平反要平反，这是你的责任。

珍惜吧，不是每一个人都有忏悔的机会的。。。

给我一个忏悔的机会 （转）
俗话说得好“人非圣贤孰能无过”？我——一个调皮又莽撞的男孩有太多的过错。那一件件往事有的如过往云烟，而有的就如一把刀在心灵深处刻出一道细微的裂痕，无法愈合，只能默默地祈祷与忏悔，祈求获得宽恕。

记得那是一个三年级的暑假，我与父母去乡下奶奶家小住几天。一到那儿我便被三只出生不久，极为可爱的小猫吸引住了。诡计多端的我趁老猫出去觅食的的空儿偷偷抱起一只小猫玩弄起来。我抓住小猫的耳朵前后摇摆起来，吓得它“喵喵”地乱叫，四只小脚在空中不停地挥舞。随着我摇晃的幅度增大，小猫挥舞得更厉害了。看着小猫惊慌失措的样子我玩的更欢了。天有不测风云，人岂能料乎？没想到我一失手小猫摔死了，我害怕极了，忙把它扔进小河里。傍晚时分，老猫回来了，见少了一只小猫，于是在它的窝边寻找起来，还“喵喵”地叫个不停，好像在大声呼唤小猫。可是不管它怎么叫，始终没有小猫的身影，老猫似乎觉察到了什么，叫声越来越凄厉，越来越尖锐。最后老猫停止了呼唤绝望地低着头，慢慢地有气无力地走回自己的小窝。那时我才懂得何为“失子之痛”，我的心一紧，跑到父母身边告诉他们原委。他们数落了我一顿。我越发心感不安，最后竟忍不住哭了起来。可是再怎么哭也哭不醒逝去的小猫，老猫一连几天都没出窝，只是傻呆呆地守护着令两只小猫。

这件事虽已过去好多年了，但依旧清晰记得。是啊，由于我的调皮断送了一个幼小的生命，拆散了一个美好的家庭，也深深伤害了一个母亲的心……于是，我恨自己，恨自己太任性，只图自己快乐，却忘了别人的感受。如今的我已不再如以前那般任性，那般调皮。当我在享受快乐的同时，我常常会想起带给我快乐的人；当我在享受美好生活的同时，也常常会想起我周围的人。

杨柳枯了，有再青的时候；桃花谢了，有再开的时候，而我们的日子将一去不复返。珍惜身边的一切，珍视所拥有的一切。

纪念六四：不知忏悔罪难恕

一年一度的六四纪念日又来了。至今已经有二十二个年头。这么多年来，六四事件的过来人，特别是六四难属们，不停的奔波，呼嚎，呐喊，呼吁为六四平反，为冤死的灵魂讨回公道。

每年，无论是中国大陆，内地，还是香港，还是海外，都有不少人纪念六四。每年也有不少人反思六四，包括那些曾经的学生，学者，当事人，等等。都在检讨，到底是学生错了吗？ 还是当局错了？

六四事件的主角邓小平先生，是个刚愎自用的人，犯了错死要面子活受罪，死不认错。但是，虽然如此，他在一九九二年，以高龄之身南巡，纠正左倾错误，重新开启改革开放，客观上消除六四事件造成的影响，这多少说明他有所反思。我想，历史会对邓小平先生作一个公正的评价的。

六四事件的当事人之一的赵紫阳先生留下很多文字和录音，对六四事件进行叙述和反思，包括他在会见戈尔巴乔夫时那引起争议的谈话，他都进行了说明和反思。读了赵的回忆录，我的感觉他是真诚的，无奈的。有人说他必须为六四事件负部分责任。我想，他后来那十六年的软禁遭遇，已经足够了。他为此付出了沉重的代价。

赵晚年对中国社会的反思，对改革开放的反思，是非常有价值的。虽然仍然有他自己的局限性，但对这么个老人来说，尤其是受共产党熏陶了几十年的老人来说，是十分了不起的。

六四事件的另一个主角，杨尚昆先生，据说生前也做过反思，承认当时做错了，只是他无力纠正。我想，杨尚昆先生的反思是可以被接受的，他的无奈也多多少少可以被理解。

六四事件的另一方面的主角，六四学生领袖，这么多年来流落海外，他们对当年的所作所为多多少少都有不少反思。有些人甚至承认当年他们所作所为也有不妥，不对的地方。有的甚至呼吁和解。这些都是值得欢迎的。

我想，对学生领袖来说，他们在当年还是孩子，还是学生，不管他们当年做的有多少错，六四的主要责任都不可能由他们承担。

有些人指责这些流落海外的学生领袖在海外的种种作为。我想，这些都应该与反思六四事件本身无关。一码事归一码事。我不会对这些人后来的所作所为说三道四。他们也许有他们的无奈。

这么多年来，只有一位被公认的六四事件主要责任人，被称作“六四屠夫”的李鹏，没有任何形式的反思，也没有对六四事件所造成的恶劣影响作任何形式的弥补。

然而，他在六四事件中真的一点错都没有吗？他真的像六四事件时，一九八九年五月十九日晚上他宣布戒严时那样理直气壮吗？他所坚持的那个臭名昭著的“四。二六”社论真的没有错吗？

据说他写了所谓一本“六四日记”，试图出版，但由于种种原因而不果。

网络上只能流传着所谓的“李鹏六四日记”，也难辨真假。但是可以肯定的是，六四事件应该也是李鹏的一个甩不掉的心结，在他的内心深处对六四事件有一种罪恶感。

从网络流传的“李鹏六四日记”看他的内心世界，可以看出，他这么多年来，内心深处还是害怕的。因为从字里行间，处处可以看到，他一方面在推卸责任，试图把责任推给邓小平等人。另一方面则试图把几乎所有的退休的，在职的领导人拉下水，包括现任的胡总，温总，退下的江总，甚至包括名声很好的万里和田纪云，等等。在他的笔下，每个人或多或少都应该为六四事件负上点责任。

我想，他这样写，未必就是那么可信，但至少说明了他内心的虚弱，他的害怕。害怕有人为六四翻案。他的意思是，把你们都拉在一条船上，要翻一起翻。

试想，如果在他的心里，真的认为六四镇压是对的，无可挑剔的话，以他那个贪心的性格，他会把那么大的“功劳”推给别人或者和别人分享吗？

但是，这样做有用吗？我想，短期也许有用，可能暂时不会翻案，可是越拖越久，他的心结也永远不可能解开，罪恶始终是罪恶。

从他的日记中，看不出他有什么任何忏悔，所看到的还是为六四事件，为他们的镇压找理由，狡辩，企图蒙混过关。

然而，随着时间的推移，有关六四事件的资料，林林总总，都差不多已经公开，也有很多人写回忆文章，包括赵紫阳的回忆录，六四学生的回忆文字，学者的研究文字，等等。所有这些，李鹏在六四事件中的角色，责任，清清楚楚，明明白白，是怎么也回避不了的，推卸不掉的。

佛法有云，放下屠刀，立地成佛。六四屠杀这样大的罪业也许还不算是最大的，最大最严重的是犯下这么大的罪而不知道忏悔。

现在的李鹏也老了，时日无多了，到现在还不知道忏悔，那么在有生之年恐怕没有机会了。不知忏悔罪难恕，难道要把罪业带到地狱吗？还是欠下的债要等子孙后代偿还呢？

本来，听说他比较笨，木纳，加上他是个孤儿，在共产党的那种不健全的环境中长大，我猜想，他可能没有独立思考的能力，更加没有反思的能力。然而，看到他的日记那种狡辩，那种拖别人下水的做法，我看，除了是笨之外，品行更加的不好。他这种做法，只能是罪加一等。

六四事件二十二年了，除了当事人外，作为当事的政府，中共当局，也同样对六四事件缺乏反思，他们所采取的办法就是隐瞒，就是回避，就是拖，就是对当年的受害者家属采取盯，关，跟，等下作做法。我想，这是对当年所犯下的罪行的追加犯罪。这与李的品性十分相似。同样的，不知忏悔罪难恕。我想，百姓是不会忘记的，历史也不会忘记的。

最近传出当局有意对六四难属给予经济的补偿。当然是值得欢迎的。但是在是非公道没有一个说法之前，这算是什么样的补偿呢？我认为，如果当局对当年的做法认为做错了或者有所不妥的话，需要诚实面对，坦然面对。需要有一个说法。要不然怎么对得起那些死难者？我相信六四的难属们绝不会接受那种私下里的所谓补偿，因为这样做是对六四死者亡灵的不敬。

孔子有云，君子坦荡荡，小人常戚戚。做错了，就坦然面对，无需遮掩，无需回避，为自己的过错负责，这才是一个政治人物应该有的风范。只有真诚忏悔，设法弥补，才有可能得到宽恕。

在六四事件二十二年之际，我要对事件的死难者表示哀悼，对事件的难属表示同情。也对
因六四事件而下台并被软禁至死的赵紫阳先生表示怀念。

我相信历史是公正的。不知忏悔罪难恕。

中国往何处去：坦然面对分歧

最近中共纪律检查委员会在《人民日报》上发表文章，强调中共不允许其党员在重大政治问题上说三道四。任何党员，不论其在党内的威望和职务有多高，只要是违反了中共的政治纪律都应给予严肃的批评教育或纪律处分，对造成严重后果的，要依纪依法予以严肃惩处，决不姑息迁就。

于是有网友解读为是要封总理温家宝的口，不许他再谈政治体制改革。我觉得这个看法有失偏颇，此文未必就是针对温家宝的。更多的可能是针对时下正在急剧恶化的国内和党内分歧的公开化。

现在中共十八大快到了，各种势力正在角力，试图在即将到来的换届中分到一杯羹，占据有利的位置。而那些要退下来的，大概是想一方面怎样平安降落，一方面是如何确保在退下来后如何不被清算，可能还想在下一任里面安插自己的人马，等等。

至于这个国家如何走，向哪里去，我看上层没有什么人关心。最高领导几乎是不表态，只有温相时不时的呼吁一下，而温的讲话从来也没有超出邓小平定下的调子和框框，所以温的讲话是保险的。

现在的中国，政治腐败和社会溃败，正在以一种前所未有的速度急剧恶化。虽然上层领导忙于换届，忙于交班，忙于接班，忙于内斗，但是中国向何处去，还是困扰着每一个忧国忧民的中国人的灵魂的。所以社会上有很多声音，很多派别，很多倾向。虽然分歧很大，但是有一个共同点，就是对现实不满，认为应该改变，到时候改变了。在这一点上，几乎各门各派空前一致。

而现在的执政党对社会上如此大的民意，如此众多的不满情绪，则基本上视而不见，见到了也想压下来，不许争论。我想这大概就是这篇文章的由来。

不争论是邓小平在九二南巡时提出来的，他自己说是他的发明，他说只要去做就好，只要改革，去试，去闯，一争论就什么事情也办不成。

邓那个时候说不争论也许是对的，可行的，而且他说不争论的时候是有条件的，就是坚定不移的去改革，去闯，去试（而且他说，谁不改革谁下台。要照邓的遗旨，现在这班台上的最高领导都得下台，呵呵）。

而现在的不争论恐怕有问题了，为什么呢？因为现在的改革基本上停顿了，死了，为什么呢？因为已经难以为继了，已经走到头了，看前面黑洞洞，定是那贼巢穴。

于是乎有些胆小的，怕事的，一贯反对改革的人，他们怕了，于是他们要走回头路(其实也可理解，人之常情)。他们甚至想回到文革中去。当然这里面有不少是文革的遗老遗少，也有很多无知的愤青们。在这一路人马的脑袋里，并没有什么新鲜玩艺儿，他们说的话，做的事，都是似曾相识，文革那一套。而文革早就被证明是反人类的，失败的。

这班人马，既不愿意正视历史，正视过去毛和中共所作的孽，也不愿意正视现实，更加看不到世界潮流。整个人还活在过去的梦中。我曾经有一篇文字《谈谈盲目崇毛的病态心理》专门谈过这些盲目崇毛的病态现象。

面对前面黑洞洞的那贼巢穴，另一班人马，主要是那些中共的过来人，老家伙，他们曾经被毛老头子的所谓新民主主义给骗了，所以他们主张回到解放前及解放初期的所谓新民主主义。这班老家伙们就是所谓“两头真”，即年轻时候追求真理，后来上了毛的当，跟着毛干坏事，临老了，又想明白了，又想要追求真理了。其实这班老家伙们，到现在还没有弄明白，还是糊涂着呢。你问问他们什么是新民主主义，他们说的保证还是解放前毛骗他们的时候说的那一套鬼话。

这个世界上，民主就是民主，根本不存在新旧之分。民主只有真假之分。列宁斯大林和毛搞的那个所谓民主集中制，就是假民主，伪民主，真专制，真独裁。过去毛所谓的旧民主主义革命，是所谓资产阶级领导的；而毛所谓的新民主主义革命，是所谓无产阶级领导的。

其实那个什么阶级划分和阶级斗争理论，本身就是有问题的。我为此还专门写文章《阶级斗争从理论到实践都是反人类的》探讨过这个问题。所以，在我看来，这班老人们所谓的回到所谓新民主主义，是根本上错误的，行不通的。因为那个新民主，实际上就是假民主，伪民主。这种所谓新民主主义，根本上没有在任何国家实行过，更别说成功了。

最近刚刚复出的党内留党察看分子于幼军写了本书，试图从建国初期毛刘分歧的角度，为所谓新民主主义理论注入新血，引起了网民们的关注。当然，在我看来，这些努力都是徒劳无益的，目的只是想为执政党的苟延残喘找出路和根据。

这是第二班人马。

第三班人马是受现代化民主制度熏陶的，他们主张施行现代民主法治制度。而这种理念是当今世界的主流。除了少数集权国家外，多数国家都实行民主制度，虽然具体的形式多多少少有些不同，但对人作为公民的尊重是一样的，说白了，这种理念就是把人当人看，人人平等。呵呵，我们国家的宪法虽然也写了在法律面前人人平等，但每一个人都知道那只是一句骗人的鬼话。

对这班人马来说，面对前面黑洞洞的那贼巢穴，一定是，待俺赶上前去，杀他个干干净净。。。就是邓说的改革，试和闯。

面对中国大陆众多的社会问题，到底往何处去，成了当今中国各派之间正在进行的一场轰轰烈烈的思想大论战的核心问题。

而面对这样的大是大非问题，当局的主意居然是压制争论，不许说。当然，现在的人，已经没有了邓小平的一言九鼎，压恐怕压不住了，顶多压得了一时半会儿，不可能一直压着，而且越压，问题会越大，也越难解决，到时候解决问题的社会成本将会很高。

当然，这只是粗略的分析。实际上还有很多浑水摸鱼的，所谓乱世出英雄。在现在这个乱世，流氓地痞，英雄狗雄都有。象是重庆的薄，现在人们还把他当成极左派，文革派。照我看，他根本不是什么极左派，他应该算是夺权派，浑水摸鱼派。其实只要制度化，有野心想夺权也没什么不正常。只是现在这班人马利用极左情绪夺权，利用人们对现实的不满，挑起民粹主义情绪，不惜把整个社会搞乱，这是值得警惕的。

其实有分歧是正常的，完全没有必要回避，更加没有必要压制，因为你回避，你压制，是没有信心的表现，压得越久，反弹越大。

记得最高领导人曾经说过要实行党内民主。党内民主离不开党内自由，象现在这样动不动对不同声音就开杀戒，怎么还能有什么党内民主可言呢？

所以，在我看来，与其压制这些分歧，这些争论，不如坦然面对。有争论未必不好，各种方法都可以试嘛。你要搞文革，就在一个地方开一个文革特区好了，你重庆要搞文革，就宣布重庆为文革特区好了。同样，你要搞新民主主义，也划个特区来试。你要搞现代民主制度，也可以试，可以闯。

不同的制度可以竞争吗，是骡子是马，牵出来遛遛，用胡耀邦的主张，“只有实践才是检验真理的标准”。

当局会改变吗？现在看不出，似乎还在抱守残缺，死守硬抗。但我相信会改变的。这叫形势逼人啊，形势比人强。

当然，要改变就是要彻底改变，要脱胎换骨，改弦更张。像以前那样小打小敲的改革是没有用的。

最近左派人马主动出击，大张旗鼓的对主张现代民主制度的茅于轼大加讨伐，提起所谓“公诉”，我还写了篇文字跟着起哄。我觉得好啊，无论哪派人马主动出击都是好的，能推动这个社会的改变。至于最终怎么改变，往何处去，其实不需要担心的，世界潮流滚滚向前，顺之者昌，逆之者亡。

但最主要是要面对问题，诚实的面对分歧，坦然的面对分歧。压制是没有道理的，也是压不住的。

坦然面对三峡问题

最近国务院通过《三峡后续工作规划》和《长江中下游流域水污染防治规划》。主要是解决三峡工程的一些后续问题。根据新闻报道，《三峡后续工作规划》的主要目标是：

“到2020年，移民生活水平和质量达到湖北省，重庆市同期平均水平，覆盖城乡居民的社会保障体系建立，库区经济结构战略性调整取得重大进展，交通、水利及城镇等基础设施进一步完善，移民安置区社会公共服务均等化基本实现，生态环境恶化趋势得到有效遏制，地质灾害防治长效机制进一步健全，防灾减灾体系基本建立。为此，一要促进库区经济社会发展，实现移民安稳致富。二要加强库区生态环境建设与保护。三要强化库区地质灾害防治。建立完善监测预警系统和应急机制。四要妥善处理三峡工程蓄水后对长江中下游带来的不利影响。五要提高三峡工程综合管理能力。六要以洪水资源化、水库优化调度、供水效益拓展为主攻方向，拓展三峡工程防洪、发电、航运、生态和水资源配置等综合效益，提高在国家水安全和电网运行安全等方面的战略保障能力。”

《长江中下游流域水污染防治规划》的范围则包括尚未纳入水污染防治规划的长江干流，长江口，汉江中下游，洞庭湖和鄱阳湖等5个控制区，涉及8个省(区、市)的408个县，流域面积63．3万平方公里。

没想到，一石激起千层浪，这一正常的工作规划遭到各方面的不同解读。而且几乎是千篇一律的从政治方面进行解读。

有说这是胡温企图同三峡工程切割，有指责当年建三峡时的粗暴程序，没有吸取反对派的声音，尤其是地质专家黄万里的奔走呼号，于是有人提议应该追究责任，包括当年的决策人和实施人邓小平和李鹏的责任，等等。甚至有人指温总理应该负有责任，所给出的理由恐怕过于牵强。也有人呼吁干脆炸掉三峡大霸，等等。也有人把这几年三峡地区，长江中下游的地质危害，干旱，包括四川地震，等等，统统归咎于三峡工程。

我看，这些解读都过于政治化，片面化，情绪化。毫无疑问，当年决策上三峡工程，确实程序上有暇疵。三峡工程本来是个工程问题，是个科学问题，决策者们把它政治化。虽然也经过长期论证，也经过全国人大的讨论通过，显然，上马的时候还是非常仓促的，不科学的，主要是反对的声音没有得到充分表达，也没有受到充分尊重。

然而，现在既然已经上马了，已经到尾声了，我们就应该按照现在的实际情况，是什么问题就解决什么问题。应该避免三峡问题政治化，更加不能情绪化。

面对众多的后续问题，包括人们所质疑的地质灾害问题，环境问题，气候问题，等等，应该就事论事的进行评估。到底与三峡工程有没有关系，不是靠一些外行说了算的，也没有必要提到政治层面来讨论。这是因为，即使一般正常的项目，决策完全科学民主，也难免会出现意想不到的问题，所以面对问题应该采取科学的态度，实事求是的态度，而不应该政治化，复杂化。

比如说你现在说李鹏需要负责，可是人家已经退休了。没错，他当年力主三峡工程赶快上马，可能还打击不同声音，负有责任，但现在的问题还是需要现在在台上的人去解决，而不可能请李回来解决。

眼下，我觉得应该成立一个独立的评估小组，对三峡工程的问题进行科学的，独立的评估。国务院应该尽可能的排除政治上的干扰，让这样的评估小组独立运作。无论最终结论如何，至少应该把问题先弄清楚再说。

这样的评估小组，应该吸收欧美俄日等外国专家参加。老实说，我们中国自己的所谓专家，信誉已经没有了，大家都是政治脑袋，很难做到独立，科学。

现在还不是追究责任的时候，应该让这样的独立评估小组评估后，再作结论。到底最后是象黄万里先生所预言的那样炸掉大霸呢，还是采取一定的补救措施，全部应该交由独立评估小组评估。

我想，如果说当年上马的时候，把问题政治化，造成了不可估量的损失的话，而现在还不知道科学评估，科学决策，还是这样再次把问题政治化，到时候所造成的损失将会是更加的不可弥补的，祸国殃民的。

当然，我们对待三峡工程，不能象当初对待三门峡工程那样，毛一句话“三门峡不行就把它炸掉”，什么责任也不追究，整个一笔糊涂账。

而且，评估三峡问题是刻不容缓的，追查相关人员的责任也不能拖得太久，因为相关决策人早就退下来了，年岁也老了，如果他们所作的孽能够在他们的有生之年得到清算，对他们，对历史，对百姓，都是好的，至少算是有所交代的。不要等到这些人百年之后，遭到后人的唾骂。

在独立小组评估后，再根据小组的建议，采取适当的措施。为避免干扰，在现阶段，情况还没有搞清楚的时候，是不宜轻易的追究所谓责任的。只有当问题搞清楚了之后，还需要根据问题，成立另外一个独立的调查小组，对当年的上马决策进行调查。之后弄清楚问题，才能厘清责任，然后才能谈到追究责任。

对待这么大的工程项目，如果真的决策错误，当然需要追究责任，但即使是追究责任，也需要事实求是，而不能泛政治化，该是什么责任就是什么责任。

中国的什么事情都办不好，最大的问题就是泛政治化。那些专家也好，政府等公共部门也好，学术机构也好，什么事情都讲究政治正确，似乎只要政治正确，其它都不重要，这才有如此众多的问题，这些问题在别的国家可能根本不是问题，或者轻而易举的就能解决，到了中国大陆，就变得十分的复杂。

要知道，政治是一时的，那个时候政治正确，不代表现在政治正确。现在政治正确，不代表以后政治正确。这么大的工程是需要经得起时间的考验的，现在才多少时间，就那么多问题，以后怎么办？

如果说当年政治决策失误，那现在如果还是得过且过，不成立独立专家小组认真评估的话，那就是错上加错。以前的错也许还可以算到以前的领导人身上，那现不适当处理所造成的错，就只能由现在的领导人承担了。

我记得，几个月前，这个网上也曾经激烈讨论过三峡工程问题。但是，我想，我们这些外行，是怎么也讨论不清楚的。还是让专家，真正的独立的专家来评估吧，我们需要坦然面对三峡工程问题。

民主恐惧症

我前一篇文字《民主政治就是要输得起》，简要地谈了一下国人怕输的心理，以及搞民主，为什么一定要不怕输，文章以台湾的民主作为例子。

没有想到，这么简单的逻辑，也会有人来砸砖。我看我们的不少网友，我们的不少国人，同胞，已经患上了民主恐惧症，怕民主，怕的不得了，已经不可救药了。

其实，回顾中国近代史，大清帝国就是因惧怕民主，拒绝宪政改革才完蛋的。爱新觉罗氏家族自毁“祖宗基业”，八旗子弟烟消云散，这样的教训还不够深刻吗？

当年的孙文以不得已手段，推翻满清政权，确立的新政权性质就是民有，民享，民治，这个民权理念深入人心。那个时候，袁世凯复辟专制，非常的不得人心，仅仅维持了八十三天就寿终正寝。只可惜孙先生去世的太早。

老蒋接手之后，基本上是独裁无胆，民主无量，最终也搞不过共产党。而共产党老毛当年正是高举民主之大旗，提出所谓建立“民主自由的新中国”的口号，可谓是理直气壮。

可以说，共产党经受住了革命战争的考验，经受住了自然灾害的考验，经受住了文革十年浩劫的考验，现在居然惧怕起自己曾经所提出的民主来着，这是什么逻辑？

再看看国外，中国共产党的祖师爷的前苏联，实行独裁统治，也只不过七十来年也挺不过去了。面对苏联和东欧的民主浪潮，我们的政府不是顺应潮流，而是更加的顽固不化，对内不是扩大民主，而是控制得更严。

最近的北非和中东的茉莉花浪潮，对中国造成冲击，我们的政府同样不是顺应历史，而是变本加厉，草木皆兵，到处非法拘捕所谓的异义人士，可以说已经到了令人发指的程度了。

而面对这样的胡作非为，居然得依赖美国等西方政府来批评我们国家的人权。我们自己的政府对待自己的百姓，百般蹂躏，禁锢思想，人家外国政府看不过去了批评我们的人权，我们的政府居然毫无反思，恬不知耻的指责其干涉内政。这又是什么逻辑？你要是真的照顾好自己的百姓，尊重自家百姓的人权，用得着人家指手画脚吗？

面对这样严峻的局面，现任总理，前任总理都号召人们说真话，《人民日报》也号召人们说真话，要求当局包容异质思维。可是老百姓还是怕，为什么这么恐惧？

对真话的恐惧，对民主的恐惧，已经使得一些人精神紊乱，歇斯底里到满嘴胡言，包括这个网上的那些胡搅蛮缠的家伙。

善良的人们可能百思不得其解，为什么有些人如此惧怕民主？为什么这么多人为专制找借口，摇旗呐喊？而且都是奇谈怪论，没有任何借口是站得住脚的。

有人以所谓中国特色来否定民主，说是中国历史上都是专制的，所以百姓不需要民主。这又是什么逻辑？用百岁老人，著名思想家周有光的话说，如果中国特色不适合民主，就应该改变这样的中国特色，而不是拒绝民主。民主是世界潮流，顺之者昌，逆之者亡。

最近一段时期以来，从重庆开始，刮了一股赤风，也是一股妖风，所谓的唱红，以那位薄书记的口吻，似乎是提倡党的优良传统。什么是优良传统？文化大革命总不是什么优良传统吧。照我看，当年毛用来推翻老蒋的“民主自由的新中国”才是真正的优良传统。建国的时候，提出的所谓新民主主义，这才是共产党真正的传统。

民主是什么？为什么需要民主？民主就是老百姓用手中的一人一票来赋予统治着合法统治的权力，你干得不好，你就下台，就滚蛋；你干得好，就让你接着干，谁干得好，就让谁干，就这么简单。我曾经写过一篇文字《民主并不抽象》，专门谈过这个课题。

为什么需要民主？你当初通过打战，通过欺骗，夺得老蒋的政权，可是这样的统治并不能永久性的合法。

在中国古代，没有民主程序，统治者从夺取政权开始，就赖在台上，直到老百姓起来用同样的手段来推翻他。就这么一朝一代的轮回着，每一次改朝换代，这个民族不知道要付出多大的代价，单单死的人就无从计算，更甭说经济文化方面的损失。

现在已经到了二十一世纪，已经有了比中国古代这种改朝换代更加文明的办法，为什么就没法实施呢？为什么每每有人提出民主化的时候，总有那些无耻无聊又无知的家伙，不加思索的全盘否定，甚至胡搅蛮缠呢？

这些家伙总是用接连不断的谎言制造出一个又一个骇人听闻的所谓理据，以证明民主的不可行，借以维护权贵集团的既得利益。我看这些无良文人永远是无良利益集团的最好奴才。只要主子手里有骨头，犬儒就会批量产生，不仅会对穷人汪汪，情急之下，也能狂犬吠日。

面对一波又一波的妖魔化民主的逆流，我看，善良的人们大可不必为此苦恼，困惑。古之高僧早已给我们开出一个绝妙的良方：

寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处置？”

拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。”

民主政治就是要输得起

我曾经写过一篇文字《台湾民主渐入佳境，值得中国大陆借鉴》，推崇台湾的民主政治。现在台湾民进党的党内候选人已经出炉了，党主席蔡英文以微弱优势赢得党内提名。另一个候选人苏贞昌虽然输了，人们对其依然尊重，这个民进党也没有因此分裂。这说明了民进党现在真的比较成熟了，台湾的民主政治也真的比较成熟了。搞民主，搞选举，就是要输得起。

中国人比较普遍的有一种输不起的心理，无论在体坛，政坛，还是在别的领域，人们只能赢，不能输。想当年体操王子李宁在汉城奥运会中，接二连三地从各种器械上掉下来，人们开始叫他“掉马王子”，各种疯狂的辱骂铺天盖地的袭来，甚至他作为败军之将的告别笑容被认为不知羞耻。而这批骂他的人也正是曾经赞他为民族英雄的，甚至在出征汉城之前依然将他视为“强国梦”的最大寄托。

这种输不起的心理在中国比比皆是，表现在孩子念书上，家长和社会普遍给孩子很大的压力，孩子的成绩只能向上，不能掉。这里不仅仅孩子输不起，家长也输不起。

在其它领域也是这样。我想这是中国人的普遍现象，可以说是已经成为文化的一个部分。这些年国内出过好几本书，《中国站起来》、《中国可以说不》、《中国不愉快》，全部都是争面子。我们把这样一种争面子叫做“建立民族自尊心”，或者“找回民族自负”，说白了，就是输不起。

那么这种怕输的心理是一种什么心理呢？这其实是一种变态的心理，一种自卑的心理。中国本来是个古老的文化大国，有着优秀的文明和历史，然而在过去的一两百年中却始终被外国欺负，这期间百姓受了太多的苦难，可以说是太穷，穷怕了，太渴望富有，太渴望赢的心理。所以时下这些贪得无厌的现象，什么毒奶粉，瘦肉精，乱七八糟的添加剂，等等丑恶现象，包括权贵的贪腐现象，等等，甚至包括对西方，对美国没由来的仇恨，都是出于这种变态心理的一种反应。

但是如果要搞民主，要搞选举，那国人就要能输得起。像台湾的政治人物，谢长亭，苏贞昌，宋楚瑜，甚至包括那个在监狱里的陈水扁，等等，都是输过很多次的人。可是人家输了，还能够爬起来，脸皮非常的厚，心理素质也非常的好。

在西方的民主政治中也是如此，包括日本，首相下台是家常便饭，可是下台之后，没多久，说不定有出来竞选了。我觉得这是很好的文化。

中国大陆现在虽然还没有民主选举，但领导人非常的好面子，你不能批评他们，他们是一触就跳的，你批评他们，他们一恼一怒就会把你给关起来。所以这些领导人是不喜欢民主的，因为输不起，一输就彻底爬不起来了。也正是因为输不起，所以就干脆不比了，不选了。

所以有人说中国不适合搞西方民主，也还是有些道理的。。。呵呵。

看艾未未事件，谈文革和贪腐合流

最近中国大陆发生了一件举世瞩目的人权事件和司法事件：艾未未事件。艾未未在北京机场离境赴香港时被不明真相的人士带走，几天没有下落，害得其七十八岁老母在互联网上登寻人启示。

后来官方媒体证实艾未未被抓，起先说是因离境手续不全，后来又说他涉及经济问题。最近官方媒体又在炒作，说艾未未涉及抄袭，逃税，婚外情，等等，总之是五花八门，真是欲加之罪，何患无辞。

连日来，新华社，环球时报等官方媒体，加上某些被中国官方渗透的境外网站都对艾未未狂轰烂炸，多数都是颠倒黑白，混淆视听，议论什么他的艺术算不算艺术什么的，似乎非要把他搞臭不可。

艾未未何许人也？他是中国著名的革命诗人艾青之子。他是个著名艺术家，现任中国艺术文件仓库艺术总监。他活跃于建筑、策展、摄影、电影，以及社会文化评论。

他的作品曾经在美国，德国，等多国展览。他曾在美国居留与工作，曾经与瑞士建筑事务所赫尔佐格和德梅隆（Herzog & de Meuron）合作，在2008年北京奥运会担任国家体育场“鸟巢”的艺术顾问。

他积极参与国内的维权活动，对各种腐败势力和事件进行调查。他关注过并深入调查的事件有：毒奶粉事件，四川汶川地震中因豆腐渣建筑工程致死的学生及人数，声援被迫害的维权人士，等等。

因为维权行动，艾未未曾受到政府的软禁和身体伤害，包括为成都维权人士作证而曾经被当地警察殴打，打到脑子里出血。看来他得罪了某些权贵，成为某些人的眼中钉，肉中刺，必欲除之而后快。

然而，最近官方媒体对艾未未的狂轰乱炸，颠倒是非，混淆黑白，让人们不寒而栗。我想起了文革，想起了刘少奇。当年搞刘的时候不就是这样把他搞臭的嘛，什么叛徒，内江，工贼等等罪名不就是靠媒体给加上去的嘛。

中国号称是法治国家，法治国家是这样执法的吗？抓了艾未未，在法庭没有判决之前，艾未未应该是清白的，是无罪的，你官方新华社凭什么给他来个未审先判？

要是在真正的法治国家，至少也要顾及程序上的正当合法。而媒体的这种行为就是干预司法公正，是犯罪，是要被起诉的。

作为警方，你抓了艾未未，连基本的通知家属这样的事情都懒得去办，害得他的老母到处发寻人启示，非法禁锢，不让见律师，不让见家属，等等，这本身就是不按规矩办事，知法犯法。

现在是法治社会，就算你是官方，是警察，是政府，你也得依法办事，依法执法。

据有关媒体报道，警察是先抓了艾未未再去抄家的，抄他的工作室的，看来在抓之前还没有拿到什么具体证据。这让我想起文革抄家的事。

文革过去这么多年了，这个国家好不容易从文革的废墟中站起来了，经过这么多年，好不容易逐渐建立起了自己的司法制度，怎么就为了这么一个小小的艾未未就要把这个司法制度给毁了呢？

抓一个艾未未非常的容易，搞臭他也不难，但是代价将是十分巨大的，是什么呢？是中国当局的信誉，不仅仅在境外，国外的信誉，同样在中国老百姓中的信誉你都给毁了，你将失去民心。同时毁掉的是中国的人权记录和中国的整个司法制度。

我在拙文《文革情节》一文里说过，现在社会上充斥着文革情结，人们的思维方式，特别是当官的人的思维方式，管理理念，价值观，都带有浓厚的文革色彩。这次的艾未未事件就是一个典型的文革事件，现在只差没有给艾未未戴上高帽子，让他坐喷气式飞机接受游街批判了。

艾未未到底得罪什么人了？毫无疑问，他得罪了部分权贵集团，我们看看，他的维权都做了些什么？

2008年12月5日，艾未未发起了公民调查志愿者活动，对512大地震遇难的学生的具体数据（学校、姓名、年龄、班级、家庭住址、家庭联系方式）进行调查，截至2010年3月，公民调查共找到5212名遇难学生名单。

2009年8月12日，艾未未与公民调查志愿者等11人应谭作人律师邀请，作为证人前往成都准备出庭，当天凌晨在安逸158酒店遭到成都警方的拘禁和殴打。艾未未在成都被警察殴打后一直处于头疼中。该过程拍摄成纪录片《老妈蹄花》并上传至互联网。2009年9月14日，艾未未在德国慕尼黑美术馆布展期间，头痛加剧，被送到德国慕尼黑大学医院，经诊断为“重挫造成的外颅与脑体间大面积出血”，医生建议立即进行颅创手术，手术获得成功。

2009年10月开始，艾未未发起的“公民调查”向中央、四川省级、县市级以及基金会等100多家不同政府机构申请公开512完整的信息，包括灾情核查、捐款使用明细、坍塌校舍调查报告、遇难师生具体情况等近万条信息，但没有得到任何正面的回复。2009年11月，艾未未的女助手从北京搭机到日本东京成田国际机场探望并采访因被上海当局拒绝返国而滞留于机场管制区内的维权人士冯正虎，并将过程剪辑成记录片《冯正虎回家》。

2010年4月6日，艾未未前往成都金牛区西安路派出所报案，要求警方对其在2009年8月12日被殴打事件立案侦查。 5月4日，艾未未工作室完成纪录片《美好生活》并上传网络。该片记录了冯正虎回家的故事。 5月6日，发布历时近两年，艾未未工作室对杨佳案的全程纪录片，《一个孤僻的人》及其副本《王静梅》。 5月12日，发布纪念“512地震遇难学生”的《念》。

本来他所做的这些都是非常正当合法的事情，对中国公民社会的觉醒，对推动社会的进步是有很大帮助的事情。

毫无疑问，这些被他和他的同伴们调查的那些权贵们，这些贪腐集团，心虚了。他们利用手中的权力，玩起了贼喊捉贼的把戏，试图通过媒体先把艾未未搞臭再说。

现在这些当权者们，都是文革过来人，对整人这一套可以说是驾轻就熟，熟门熟路。这就是文革和贪腐的结合。他们是改革开放的受益者，是既得利益的维护者，又是进一步深化改革的绊脚石。

这些贪腐集团利用改革的不完善，从改革中捞取非法利益；利用制度的不完善，尤其是对他们手中权力的监督的缺失，欺凌百姓。那些四川地震中的一座座豆腐渣学校就是他们的杰作；那些毒奶粉也是他们的杰作。

他们惧怕艾未未那样的维权人士，他们怕艾未未维权维到他们自己头上来；他们也惧怕进一步深化改革，他们怕深化改革会革掉他们的既得利益。

于是，他们利用当前社会上的民怨，利用重庆等地唱红歌的声势，妄图用文革那一套整人，用文革保护贪腐，用文革对抗改革。

他们表面上是维稳，实际上是维护他们自身利益，也就是他们的贪污腐败。他们不惜一切代价。同样的，艾未未这样的维权人士也是不惜生命，你看，他被警方打到头破血流也不放弃，这就是官方媒体所指责的所谓“特立独行”。我曾经有一文《维稳不惜代价，维权不惜生命》分析过这样的现象。

我想，这也是为什么文革可以和贪腐相结合。他们是邓小平说的“让一部分人先富起来”的那一部分先富起来的人。邓小平自己可能没有料到的是，这部分改革的收益者们会葬送了他邓小平的改革。

眼下的中国大陆，改革已经到了难以为继的地步了，像及了1992年，比1992年那时候的情况还要复杂，还要难上不知多少倍。

那个时候还有铁腕人物邓小平在，他还可以南巡。

当然，就算有他老人家在，北京的顽固派在当时也是不买账的。要不是当年邓小平撂下“谁不改革谁下台”这样的狠话，要不是当年上海解放日报等南方报纸率先报道邓小平南巡讲话，造成一种舆论攻势，就像北伐战争一样，从南向北挺进，讨伐北京的顽固集团，当时的北京当权者们是不会投降的。

现在，邓小平不在了，没有那样的改革强人了，要对付这样的文革与贪腐的合流将会十分困难。

然而，文革的复辟和贪腐的合流对中国大陆的危害将是十分巨大的，甚至比单单的文革的危害还要大。

当然，在媒体，网络上，也不乏有识之士，国内媒体也有。相信体制内体制外都有不少改革的有识之士，他们对当前局势是忧心忡忡的。包括温相，他知道得最清楚，讲得也最明白。他多次呼吁政治体制改革，说不改革将会是死路一条，说得多好！

这次艾未未事件中，也出现了一些混乱。官方媒体报道说艾未未涉及经济问题，后来又删除这样的报道。外交部发言人也同样说艾未未涉及经济问题，后来外交部的记录上也同样删除这样的话。

这说明什么问题？说明就算在当局内部也不是铁板一块，也在拉锯，文革贪腐的合流和改革势力在拉锯。结果会如何，现在还不知道，目前还看不到天亮，黑夜也许还很漫长。。。

但是，如果只是靠打，靠压，靠一味的打压，是坚持不了多久的。。。我想，这是被历史反复证明过的。

1976年的文革，那个时候已经难以为继了。当时的结束靠的是华国锋的四两拨千斤，那是中国百姓的运气，当时扭转乾坤的代价是十分的小的。这也是为什么我多次发文纪念华国锋的原因。

现在的中国人，还有没有这样的运气，有没有这样扭转乾坤的人才，恐怕就只有天知道了。。。

令人遗憾的是，艾未未为那么多人维权，现在他自己遭殃了，谁又能为他维权呢？唉，不记得是谁说过，这年头，落井下石的人多的是，雪中送炭的可没几个。

在本文结尾，附上一篇古文《深虑论》，对有些人整天疑神疑鬼，看到艾未未这样的人，好像都要推翻他的政权似的。其实，这些可爱的百姓，都是为了这个国家好，这个政权好呢。此文甚易，无需译文。

《深虑论》

虑天下者，常图其所难，而忽其所易；备其所可畏，而遗其所不疑。然而祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与？盖虑之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。

当秦之世，而灭六诸侯，一天下；而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳。变封建而为郡县，方以为兵革可不复用，天子之位可以世守；而不知汉帝起陇亩之匹夫，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变；而七国萌篡弑之谋。武宣以后，稍剖析之而分其势，以为无事矣；而王莽卒移汉祚。光武之惩哀平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备；而其亡也，皆出其所备之外。

唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之；而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制；而不知子孙卒因于夷狄。此其人皆有出人之智，负盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣；虑切于此，而祸兴于彼，终至于乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼；彼岂工于活人而拙于活己之子哉？乃工于谋人而拙于谋天也。

古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制；不敢肆其私谋诡计，而惟积至诚、用大德，以结乎天心；使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之，此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智，笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者也，而岂天道哉？