谈中国政改：出路在于分裂共产党

谈中国政改：出路在于分裂共产党

看到这个题目，很多人，包括主张民主改革的人，可能也会吓一跳。其实这是一个老题目了，我曾经写过一篇文字《中国往何处去，坦然面对分歧》，说的是同一个道理。

对于中国政治体制改革和中国前途问题，网络上有很多思考，包括这个网络上沁霈博主《中共为何腐而不亡》，以及余不洁先生，伊萍女士，和兰冠云先生的精彩回复。

最近又看到媒体上关于做蛋糕和分蛋糕的大辩论，这是党内明星广东省委书记汪洋和重庆唱红书记薄熙来之间的角力。

又看到胡耀邦的公子胡德平先生关于要守住彻底否定文革的底线的呼吁，以及北京召开的纪念建国以来党的若干历史问题决议三十周年会议的报道，同样老同志们呼吁防止文革重来，坚持彻底否定文革的立场。这显然是针对国内唱红，搞文革复辟的思潮。

看来，无论是党内还是党外，网内还是网外，海内还是海外，分歧明显，左的势力，右的势力，各有支持，各有市场。不象是毛时代，邓时代，中央再也没有一言九鼎的人了。就算毛邓，也只能压得住一时，人们内心里还是不服气的。

所以，与其这样明争暗斗，谁也斗不过谁，不如象我文《中国往何处去，坦然面对分歧》里所说的，坦然面对分歧，大家都一国家民族的利益为重。

不过，我注意到，无论是左派，还是右派，都有一个相对比较共同的观点，就是不要再搞暴力革命了，中国需要走出改朝换代的恶性循环，我觉得，在现代政治生活中，这应该成为一个共识。当然也有极少数人，脑筋坏死的人，依旧停留在过去，依旧幻想暴力革命。

有一个观念，说是搞政治体制改革，则亡党，不搞政治体制改革，则亡国。还有一个观念，认为除了中国共产党，中国国内没有任何政治势力能够领导中国，一旦共产党垮了，中国也会完蛋。

我是根本不认同这样的观点的。为什么呢，因为这种观点把共产党当成一个整体，一个不可分裂的整体，说垮台，好象就彻底完蛋了。而事实上，共产党内部派别一直都存在，从来也不是一个整体。

因此，坦然面对分歧的做法，就是公开这样的分歧，你薄熙来主张极左路线，主张搞文革，你可以从共产党内部分离出去，自己领军，搞你的毛派共产党，同样的，主张走民主自由等普世价值的人，比如温家宝，比如汪洋，你，你们也可以自己领军，搞你的右派政党。这样一来，把共产党分裂成两个或者多个政党，在一个比较公平的平台上，相互竞争，最终让老百姓选择。

当然，要确保不乱，从共产党分裂出来的政党公平竞争，必须要有一个平台，就是宪政这个平台。就是这两个（或多个）政党，都必须在宪法范围内活动。当然，现行宪法需要做些改革。

另一方面，就是要保证军队不干预政治。过去军队属于共产党的私家军，这对任何改革都是不利的，为了防止象一九八九那样，执政党随意用武力对付老百姓，对付敌对阵营，军队必须国家化。军队的指责只能限制在保卫国防安全，包括确保国家领土完整，也包括对付恐怖主义，等。

只有这样，分裂出来的政党，无论是薄熙来，还是汪洋的政党，都有丰富的执政经验，中国社会应该不会大乱。

同时，这些政党也可以相互制衡，对防止和消除执政党的腐败，是有帮助的。

所以，关键是要改变观念，共产党内部已经四分五裂了，抱不成团了，为什么不能坦然面对呢？你比如台湾，国民党的分裂，对台湾社会来势是福，而不是祸。

第二个要改变的观念，就是要改变你死我活的阶级斗争观念，既然你吃不掉我，我也吃不掉你，不如在同一个平台上公平竞争，也就是说，要学会与敌对阵营共处。所以双方都需要守规则。这个规则，就是宪政。

第三个要改变暗箱作业的观念。权力是属于老百姓的，不是执政党的私有财产。象现在这样，党内派别之间明争暗斗，最后排排坐，吃果果，老百姓完全没有参与权，这是要不得的。

如果不改革，共产党坚持不分裂，内部四分五裂的派系，坚持内部斗争，不以国家民族利益为重，那最后恐怕会走前苏联的老路。也就是说，党不分裂，国家就可能分裂。到时候，恐怕天下英雄豪杰四起，又来一次暴力革命，改朝换代，那将是中国之不幸，百姓之不幸。

人类社会发展到现在这个地步了，相信中国人有足够的智慧，能够与时俱进，搞出这么个体制，这么个平台，能够给左右各派，发挥你们的政治空间。

对老百姓来说，也是多一个选择。

有一种观点，认为中共要和平分裂，需要邓小平那样的强人，我却不那么认为。相反，我认为胡锦涛现在这样，容忍不同意见，或者说根本压不住阵脚，压不住党内不同意见，这样更好，可以使得党内矛盾公开化，更加有利于党走向和平分裂。

以后的领导人可能比胡更加没有威信，可能更加压不住阵脚，所以，党内四分五裂的现象会更加的明显。同时，随着地方经济的发展，诸侯势力的增强，党走向和平分裂将成为可能，甚至必然。

说说犬与犬儒文化，兼谈我为什么同情江青

犬，也就是狗，是人类的朋友，这恐怕是多数人的共识。有一部电影，说的是日本一条对主人十分忠诚的狗，名字叫“小八”。平时主人乘火车去上班，它都会送主人到火车站，下午五点准时到火车站去接主人。主人心脏病死了之后，它每天下午五点钟都还到主人身前上班回家的火车站去等它的主人。整整十年，宁愿当流浪狗，也十分坚持不懈，直到它老死为止。

这是一个十分感人的故事。十年，对人来说是人生中间的一段，对小八来说，则是它生命的全部。所以这个故事感动了许多人，包括那个火车站上的人，它们给小八很多吃的，照顾它。小八死后，它的故事被报道出来，拍成电影，感动了许多观众，至今在那个火车站还有小八的铜象。

狗忠于它的主人是全心全意的，不象有些人那么虚伪。

在现实生活中，人要是能做得象狗那样对他/她的主人那么忠诚，也是不容易的。“四人帮”的主角江青就说过，她是主席的一条狗，主席叫她咬谁她就咬谁。虽然很多被江青咬过的人非常痛恨这条恶犬，但我还是对她有些同情，外加有些佩服。

我曾经写过一篇文字《政治体制改革与平反“四人帮”》，文里对江青的一些遭遇表达了一些同情。认为当局放过毛，而让一个女人承受本应该由其丈夫所承受的罪恶，对她来说是不公平的。虽然江青的所作所为的确罪改万死，但她毕竟只是主席的一条狗，她尽到了狗的职责，所以说，江青，她助毛为孽，也有可爱的一面，至少她不虚伪。

那么最可恶的是些什么人呢？是犬儒。中国有着非常悠久的犬儒文化。儒生，一般是指所谓的知识分子，在过去，普通老百姓不怎么识字，稍微识些字的都称做知识分子，或者叫“儒生”。“知识分子”的叫法是比较现代的叫法。

一般的知识分子，都应该有独立思考能力，有自己的见识，看法和立场，也就是说都有脊梁骨，不会象墙头草一样随风飘摆。而“犬儒”则是指那些虽然也识些字，也许还很有学问，但是却没有脊梁骨，为了他自身利益而随意改变立场的，是那种没有良心的，或者随意出卖良心的儒生。

在西方，古希腊就有犬儒主义学派，这类人的举止言谈行为方式甚至生活态度与狗的某些特征很相似，他们旁若无人，放浪形骸，不知廉耻，却忠诚可靠，感觉灵敏，敌我分明，敢咬敢斗（呵呵，与海外网络上常见的那几个左棍们的性格相似呢）。于是人们就称这些人为“犬儒”，意思是“像狗一样的人”。

中国古代也同样盛行这种犬儒文化，呵呵，这大概是东西方文化中的共通点吧。呵呵。

通常的犬儒都依附于权力，比如，在毛时代，有一代犬儒之称的郭沫若，他就是一个出卖良心的，见风使舵的犬儒。

网络上经常看到不少网友对外蒙古獨立十分可惜，认为这是中國人心中永遠的伤痛，可是人们可能没有想到的是，郭沫若同志为了合乎当时其主子的胃口，竟然撰写出一篇美化蒙古独立的文字。

下面是《人民日报》1949年8月14日第一版刊登的郭沫若同志的文章。这是郭为中苏同盟四周年纪念日在北平新华广播电台对全国的广播词：

这些歪曲中的另一个例子是关于外蒙古的独立的。在这一点上我想多说几句。反动分子企图煽动某些中国人的大汉族主义的感情，反对外蒙古人民建立自立自主的人民国家反。但是请问，外蒙古附属于中国的时候，中国人对于外蒙古人民究竟给了些什么福利呢？难道不是某些中国的侵略主义者，派兵攻入外蒙古，在政治经济方面压迫外蒙古人民，这才激起外蒙古人民脱离中国而独立的要求吗？我们自己在封建主义与帝国主义双重压迫下差不多不能自保，难道一定要强迫外蒙古人民跟着我们殉葬吗？我们在双重压迫之下，稍微有点觉悟的人便知道要求解放，难道外蒙古人民就不应该有点觉悟，不应该有解放的要求吗？

认真说，倒是外蒙古人民比我们争气些，比我们觉悟的早，比我们更清醒地能和社会主义的苏联做朋友，因而得到了帮助，而比我们早解放了。我们假如是站在大公无私的立场，我们倒应该向外蒙古人民告罪，向外蒙古人民致敬，向外蒙古人民学习。更哪里有什么理由跟在美帝国主义和蒋介石反动的后面，来对苏联“愤慨”呢？再请问，由于外蒙古的独立，在苏联方面究竟得到了些什么呢？岂不是和我们一样，仅仅得到了一个邻邦吗？

问题应该是外蒙古脱离了我们之后，外蒙古人民是不是更加幸福了？事实告诉我们，外蒙古人民是更加幸福了。前几年国民党政府派到库伦监视公民投票的一位姓包的，事毕回重庆，曾经在报纸上发过谈话。库伦街头差不多每家人家都有了无线电。这是国民党说的话，而且是有报可查的。在得到解放之后，外蒙古人民的生活和生产不是都已经充分地提高了吗？

人民中国和人民蒙古今后应该是亲密的兄弟，我们不能够固执着那种宗主和藩束的落后概念了。那是丝毫也不足引以为光荣的！

今年四月，我们中国代表团到欧洲去，在捷克的布拉格参加拥护世界和平大会的时候，外蒙古代表团的团长齐登巴尔先生，曾经为我们革命战争的辉煌向我们致敬。他说：“日本帝国主义在远东称霸的时候，蒙古人民是寝息不安的，今天民主中国做了东方的盟主，我们蒙古人民就可以放心了。”

请看看蒙古朋友们的这种坦白的风度吧。难道我们不应该有同样坦白的气概吗？

看看郭犬儒的说词，一切唯金钱论，唯发展论，只要生活好了，就什么都可以，管它什么祖国大业，民族统一，什么的，这些说词与这个网络上的那些犬儒的说词是何等相似？

可是到了文革爆发的时候，郭同志又说一套：“在一般的朋友同志们看来，我是一个文化人，甚至好些人都说我是一个作家，还是一个诗人，又是一个什么历史学家。几十年来一直拿着笔杆子在写东西，也翻译了些东西。按字数来说，恐怕有几百万字了。但是拿今天的标准来讲，我以前所写的东西，严格地说，应该全部把它烧掉，没有一点价值。”

嘿嘿，郭同志主动要求焚书，全心全意学毛泽东语录，当时很多知识分子被迫效仿。

1976年5月12日，郭写了《水调歌头。庆祝无产阶级文化大革命十周年》歌颂毛泽东和江青。

可是仅仅过了五个月，“四人帮”被抓后，我们的郭老又赋一首《水调歌头》抨击“四人帮”，可笑吧。

现在中国国内由于道德沦丧，犬儒盛行，比较著名的犬儒有张召忠，所谓的军事理论家，军事评论家；有《环球时报》的胡锡进，还有司马南之流，这些都是臭名昭著的了，基本上所有人都知道他们，见过他们的嘴脸。

据说最近在微博上又窜出一个自称“陈国庆院长”的人，是所谓中国策划研究院执行院长，此“院长”的微博内容：

“事实证明，伊拉克人民今天已经感慨，宁要暴君萨达姆，不要今天的民主，今天的伊拉克民不聊生。在微博上支持北约侵占利比亚的人，绝大多数都是没有到过伊拉克、利比亚，都是梦想民主的分子，兴许是根本不了解国际政治的人，真是可笑。有人骂我支持独裁，有人说中国目前也是独裁，这分明就是政治文盲或政治流氓的口吻。”

再看看海外网络上的左棍们，这些犬儒们，在卡扎菲倒台后，气急败坏，到处撒野。在《人民日报》旗下的《环球时报》说出利比亚的教训是“永远不要低估人民的力量”后，其中一些犬儒们开始回避卡扎菲了，一些还没有转得过弯来，也许是还没有接到他们的主子的传唤声，还在梦想老卡能死灰复燃呢。

不过相比之下，郭要算是犬儒中的大师一级，张召忠之流则只能算是“叫兽”一级的犬儒，而这个海外网上的左棍们，顶多只能算是网络五毛一级，所写的东东也只能算是网络垃圾。

这也难怪有网友跟我说，这个海外网上的“左棍“们比国内体制内的风派，墙头们“左“得更可怕，可笑，可悲。他们根本不了解眼下共党体制内已发生了和正在发生着怎样的变化和变革，他们脱离体制肯定已有很长时间了，因为他们的那一套左的思想和评论真的是太老化，太过时了，说给国内的人听都不爱听，和他们辩论是浪费时间。

看来，这些左棍们，这些犬儒们，应该向你们的郭大师，张叫兽们好好学习学习。

“九二共识”：台湾岛内无共识，两岸又怎么会有共识？

这段时间，由于台湾岛内明年要大选，明进党候选人蔡英文女士最近公布民进党的《十年政纲》，公开否定所谓“九二共识”的存在。她的说法与当年李登辉陈水扁的说法相似。李登辉卸任时把两岸定位为特殊的国与国关系，陈水扁则认为两岸是一边一国。

然而，这样的说法，遭到了大陆的指责，甚至威胁。显然，中国大陆根本不能接受蔡英文的两岸政策。大陆官方认为，两岸还是要以“九二共识”为基础。以下是国台办的说辞：

“我们注意到，在蔡英文公布这些政策和发表相关谈话后，台湾社会各界纷纷提出质疑并表示担忧。各种情况表明，民进党仍未改变其‘一边一国’的‘台独’立场，也拒不承认‘九二共识’。这套政策既是不现实的，也是大陆方面不能接受的。因为这套政策一旦实施，将导致两岸协商无法进行，两岸关系也会再度动荡不安。我们和台湾各界一样，不希望两岸现有的协商交流受到冲击，不希望两岸关系出现倒退，不希望两岸同胞特别是台湾同胞的利益受到损害，不希望和平发展的成果遭到毁弃。”

那么到底什么是“九二共识”？

海峡两岸在1992年香港会谈中就“一个中国”问题及其内涵进行讨论所形成之见解及体认，称之为“九二共识”。通常的说法是这样的：

“九二共识”的具体内涵是：

大陆方面认为，九二共识的精神是海峡两岸各自以口头方式，表述海峡两岸均坚持一个中国原则的共识。两岸都坚持反对台独，坚持互信，就能搁置争议、求同存异。

台湾方面认为，其核心内容与精神是“一个中国，各自表述”与“交流、对话、搁置争议”。简单来说，双方对于一个中国认知为：中国大陆方面，一个中华人民共和国；台湾方面，一个中华民国；但都互相承认对方为政治实体，并愿意搁置主权争议，以进行交流。

问题是它只是经由口头协商形成的共识，没有明确地写成文件，双方对它的理解与解释也不同，因此自从达成协议以后就存在许多争论。尤其是台湾陈水扁当政之后就根本不承认“九二共识”。而当年直接授权谈判或涉入处理的当事人，如中华民国总统李登辉，行政院大陆委员会主委黄昆辉，海峡交流基金会董事长辜振甫，法律服务处长许惠佑等人也先后否认曾有此共识的存在。

况且当年这个协议并未提交台湾立法院审议或由民主机制审查背书，所以对台湾百姓和政府政党皆无约束力。大陆方面一直认为有“九二共识”的存在。可是大陆方面也同样没有提交人大常委会或任何民意机构审议批准。所以就算有“九二共识”，也是非法的，因而没有约束力的。

现在的问题是，台湾内部蓝绿阵营对两岸的定位，两岸未来的发展，等等两岸关系的诸多问题都没有一个共识。蓝绿双方都是根据什么样的立场和说法有利于它们在台湾岛内的民意，有利于它们大选时的选票，而变化。
所以实质上，台湾岛内对两岸关系根本就没有共识。试想，在这样的情况下，大陆和台湾怎么还能有什么共识？就算当时的李登辉派的人和大陆谈判取得所谓的“九二共识”，也只能说明是当时的说法，对解决现在的两岸问题根本就没有任何帮助。

在这样的情况下，为什么还要纠缠于其存在与否都没有共识的所谓“九二共识”？按照现在台湾岛内的民意，以及蓝营内部可能的分化，明进党明年重新执政是有完全可能的。如果现在大陆过于纠缠“九二共识”，而蔡英文拒绝承认“九二共识”，那明年怎么办？大陆的威胁真的能阻止蔡英文当选吗？

答案显然是否定的。所以说，大陆不要把话说得太满，到时候转不了弯。

照我看，两岸关系要向前看，而不是纠缠于一个连存在与否都说不清楚的什么“九二共识”。“九二共识”只是个骗人的东西，是自欺欺人的玩意儿，在国民党当政的时候，两岸拿“九二共识”做牌坊，暗地里做些见不得人的交易；而明进党当政，它要扯掉这么快遮羞布，可是实质上也同样与对岸暗通款曲。

所以，国民党要立牌坊，民进党要赤裸裸，二者无论谁上台，都会与共产党或明或暗的来往。但是呢，民进党也好，国民党也好，都是一样的。国民党上台，两岸不能统一，民进党上台，台湾也同样不能正式独立。

那么为什么共产党非要纠缠“九二共识”呢？其实，共产党与国民党相似的，它要面子，共产党根本就不想两岸真正的统一，它的所谓“一国两制”，台湾根本不可能接受，台湾所能接受的统一条件是大陆民主化，即所谓“民主法治统一中国”。而要大陆民主化，法治化，等同于要共产党下台，那它是怎么也不会干的。共产党把自己的利益凌驾于国家民族利益至上，你要它放弃权力以成全国家民族的统一，它怎么也不会干的。

卡扎菲思想

很多人可能不知道这世界上有“卡扎菲思想”。我前几天发出一文《看利比亚变天，漫谈中国外交苦果》最后附上了一篇旧闻，谈到“卡扎菲思想”。各位网友可知道这是谁的发明吗？不要问，这里有我们中国人的功劳。你看下面的旧闻，武汉大学曾经举办过卡扎菲思想学术研讨会。

呵呵，中国的刘少奇发明“毛泽东思想”（最后也是因“毛泽东思想”而惨死），而且随着时间的改变，随着当权人的改变，可以随意给“毛泽东思想”赋予新的内涵，也就是任何新上台的领导人都可以随意强奸“毛泽东思想”，即所谓发展了“毛泽东思想”。

可是让人想不到的是，这些中国官方知识分子，不但能发展“毛泽东思想”，还能帮外国人克隆出一个利比亚的“毛泽东思想”，即“卡扎菲思想”，十分可笑吧。卡扎菲自己说：“我的思想和毛泽东思想都尝试消灭剥削和强权”。

我看，这也难怪现在老卡垮台了，急坏了一帮子毛粉呢，有点儿意思。

本文先转述一篇旧闻《武汉大学阿拉伯研究中心举办卡扎菲思想学术研讨会》，再转述凤凰卫视的一个旧文，是凤凰卫视节目主持人阮次山先生到利比亚访问，和卡扎菲面对面的一段《风云对话》。

我想这对人们了解什么是“卡扎菲思想”，对这个网上的朋友了解为什么许多毛粉们对卡扎菲同志的垮台气急败坏狗急跳墙，都是有帮助的。

多余的话就不说了，交给读者去理解吧，呵呵。

武汉大学阿拉伯研究中心举办卡扎菲思想学术研讨会
2007年4月27至28日，由利比亚世界绿皮书研究中心和武汉大学阿拉伯研究中心联合主办的卡扎菲思想学术研讨会在武汉大学人文馆召开，来自利比亚、北京、上海、济南和武汉等地的数十位专家学者出席了学术研讨会。武汉大学党委副书记骆郁廷教授代表武汉大学致欢迎词，利比亚驻华大使穆斯塔法先生致答谢词。武汉大学阿拉伯研究中心李荣建教授、北京大学仲跻昆教授先后主持会议。研讨会上，中国前驻也门、叙利亚大使时延春先生，山东大学蔡德贵教授，北京大学仲跻昆教授，上海外国语大学钱学文教授、武汉大学校车英教授、安长春教授和利比亚三位专家相继发言，对利比亚领导人卡扎菲思想进行了深入研讨，大家各抒己见，畅所欲言，会议取得圆满成功。
此次会议不仅增进了中利双方的学术交流，也增强了中利两国人民的友谊。 （李 方）

下面是凤凰卫视的阮次山先生与卡扎菲的《风云对话》。转自凤凰网：
卡扎菲：我的理论与毛泽东思想都尝试消灭剥削与强权 时间：2011-02-24 12:33:30 来源：凤凰网

阮次山：大家好，我是阮次山。对于很多中国人来说，“卡扎菲”是一个非常熟悉的名词，可是对于利比亚、对于卡扎菲本人，我们的了解大多是经过外国通讯 社，透过外国人、西方人的有色的眼光去看卡扎菲这个人，我们对他所知不多，所以呢，我们凤凰卫视，我们《风云对话》这个节目呢，为了要让各国的元首、或者 是其他神秘国度的这些地方，让我们中国人有一个特殊的了解，我们经常希望能够到这个地方去采访，去访问他们这个国家的元首，那么卡扎菲就是我们努力多年的 目标。我们一直想透过我们的镜头，透过我们凤凰卫视的镜头，透过中国人的眼光去看，卡扎菲到底是什么样的一个人。比如讲他统治利比亚40年，今年已经进入 第41个年头，那么在这种情况之下，为什么他的国家依然如此太平，这个人到底有什么样的魅力；他是个穆斯林国家的元首，可是呢，在他的国度里面，他推行、 提倡妇女的权益，比如讲，他任命妇女当法官，任命妇女当他的保镖，任命妇女当他的战斗部队的人物，在这种情况之下，卡扎菲难道真的是像西方国家那种描述， 他是一个非常张牙舞爪的人吗？我们为了这个，我们迢迢千里跑到利比亚的首都的黎波里去访问到卡扎菲本人，我们相信透过他本人的言谈，大家对于他，卡扎菲这 个人，会有更进一步的了解。这也是我们华人世界，第一次有人能够一对一的去访问卡扎菲，请看我跟他之间的第一段对话。

解说：两周前，应利比亚人民委员会的邀请，我们飞往了这个坐落在地中海南岸的非洲之国。在我们原本的想象中，利比亚是个其貌不扬、在沙漠中与现代化没 什么关联的小国。然而当我们进入它的首都——的黎波里市区的一瞬间，这座被誉为“地中海白色新娘”的城市完全颠覆了我们的想象。

利比亚国土总面积近176万平方公里，人口约有650万，绝大多数居民信仰伊斯兰教。国家元首为“九•一”革命领导人、现年67岁的奥马尔•穆阿迈尔•卡扎菲上校，自1969年9月1日起就任至今。

卡扎菲：领导革命40年 不是我在执政，是人民在执政
阮次山： 阁下，回首过去您执政的40多年，在这一过程中您曾取得过什么成就？

卡扎菲：我领导革命40年，不是我在执政，是人民在执政，我认为最重要的成就，就是建立了人民政权，成立和众制，修建宏大的人工河。在此期间，利比亚 发生了很多转变，我现在只是谈到重中之重。爆发革命的时候，人们住在帐篷和草屋中，现在住在楼房和别墅中。当时没有公路，没有机场，没有农业和工业，没有 大学和教育机构。

阮次山：阁下，您是位作家，热爱诗歌，这使您拥有浪漫的情怀，那么您的浪漫主义对治理国家又有何影响呢？

卡扎菲：当然这个方面对我是有一些影响的，它帮助我建立了梦想，就是让人民能够生活得富足，欢乐，浪漫和自由。

卡扎菲：《绿皮书》和毛泽东思想都是对消灭剥削和强权进行的尝试
解说：二十世纪初，利比亚曾为意大利的殖民地，并先后被英国和法国占领，后于1951年取得独立。1969年9月1日，卡扎菲领导的“自由军官组织” 发动军事政变，推翻了伊德里斯王朝的统治，成立了以卡扎菲为首的革命指挥委员会，行使国家最高权力。1973年5月，卡扎菲提出既非资本主义也非共产主义 的“世界第三理论”，并于1976年至1979年陆续出版了3本阐述这一理论的《绿皮书》。

阮次山：我读过您的《绿皮书》，它非常令人钦佩，在我看来，《绿皮书》不但是利比亚的治国方针，同时也是您所谓的普遍世界的理论？

卡扎菲：无论如何，这是一种普世的观念，比如建造各国人民统治的共和制的世界，就像利比亚人民建立的人民大会制和人民委员会制度，彻底结束了对于政权的争夺，这是面向所有人的革命，而不是某一阶层。用人民武装来代替军队，这当然是适用于全世界的。我认为如果结束了军队统治时代，人民就能够捍卫自己的权 利并实现应有的和平，而不是建立在核遏制基础上的和平。

现在发生的战争多为军队所为，并没有人民的参与。不同国家的人民是可以和平相处的。人民能够进行自我抵抗，这样就能建立和平。如果革命关系到社会的每 一个成员，并能够实现平等，结束压榨、强权以及遍及全球的经济危机的话，针对革命的冲突也就会停止。人民当政能够结束各种意在争夺政权的争斗，建立一个共 和制的世界，没有政府，没有党派，没有议会代表，没有正规军队，没有阶层。

阮次山： 许多西方媒体认为您的《绿皮书》与中国的毛泽东思想不尽相同，您是如何看待这一说法的？

卡扎菲：总体而言，这些都是对消灭剥削、消灭强权、赋予人民自由而进行的尝试。

解说：在利比亚，这3本《绿皮书》就像当年中国的《毛泽东语录》一样，是利比亚人手一本的“绿宝书”。绿色在利比亚人心中象征着希望和生命，他们的国 旗完全由绿色充填，国徽也以绿色为核心；在的黎波里的街道两旁，建筑物的门窗也大多被漆成深浅不一的绿色；卡扎菲更在《绿皮书》中提出“把沙漠变为绿洲” 的奋斗理想，鼓励他的人民“只有自力更生，利比亚的前途才能一片光明。”

卡扎菲：小国可以通过集权统治和中央政府统治的方式治理
阮次山： 阁下先生，您认为《绿皮书》中的理念是否已经在贵国圆满实现了呢？

卡扎菲：我不这样认为。它并没有按照预想的那样得以实施，因为这需要很长的时间，也许它能够在中国、印度或其它需要人民大会和人民委员会制度的国家取得更大的成果。至于人口数量不多的小国就可以通过集权统治和中央政府统治的方式治理。

阮次山：就您看来，要在贵国乃至其他国家实现《绿皮书》中的理念，还有什么事项是有待完成的？

卡扎菲：一定要有一些革命委员会和革命团体，不是某个党派，也不是为了夺取政权。这些革命委员会和革命团体应以“绿皮书”和第三世界理论来教育大众。 如果人们明白《绿皮书》的含义，就可以不通过暴力的方式建立共和制度。当人民大会在每一个地方建立起来的时候，人民委员会就能够实施它的决议，共和制和人 民政权便得以建立。当人民代表大会在各处生根的时候，人民委员会的地位就能得以提升。

阮次山：刚才我们和利比亚的强人卡扎菲之间的这段对话，大家可能心里上对过去，对他的了解有了完全不同的改变，比如讲，他进来跟我们见面的时候，是在 他的办公建筑的外面的一个大帐篷里面，他喜欢住的帐篷，在帐篷里面接受我们访谈，他一进来，他把我们事先准备好的沙发，他说“我不要坐沙发”，坐一个很简 单的塑料椅，我跟他之间的对谈。他居然还开了一个电瓶车，自己开个电瓶车走进来，让我们摄像人员都吓一跳，这么一位叱咤风云的人物，他居然自己开了车进 来，所以经过他跟我们之间的这段谈话，大家可以看得到，他讲话细声细气的，非常彬彬有礼的，比如讲我问他，你认为过去40年里有什么成就，他说我没有什么 成就，这都是利比亚人民的成就，所以，从这点呢，大家从十几分钟的对谈，大家可能有这个印象，就是这个人不是像西方媒体对他所做的妖魔化的报道，他是个有 思想的人，他在国内推行革命以后，他推行了一套所谓“第三世界”的政治理论，不是极端的资本主义，也不是极端的社会主义，我们可以称之为，他说他自己是 “绿色的主义”，我们可以称他作具有利比亚特色的资本主义跟社会主义，所以跟他交谈我觉得非常有意思。请看我跟他另外一段对话。

阮次山： 您描述的这种民众国是否接近于人间天堂或是乌托邦式的理想世界？

卡扎菲：当然如果能实现这一点自然是人间的福祉，结束世界的强权和剥削。

卡扎菲：伊斯兰是务实的宗教，不能以伊斯兰为借口来抵制时尚服装或生活方式

解说：走在的黎波里的大街小巷，我们看到摆满琳琅货品的商铺比比皆是，过往的人们悠闲地向我们投来友好的目光。执政40年来，卡扎菲一直致力于兴办社 会福利、改善人民生活的工作当中。利比亚现行的高福利政策，使每一位公民都享受到了免费的医疗和教育服务；国家法律更给予了穆斯林女性走出家门，到学校去 接受教育、自主工作的权利。

阮次山：我想问阁下先生一些较为轻松的问题：在过去的三天里，我与许多包括不少女性在内的利比亚人进行过交流。这些人都因为您能让他们从保守的伊斯兰 宗教体系中解放出来而对您深表支持。伊斯兰教是一个保守的宗教，改善妇女的地位不但需要很大的勇气，同时也要面临重重困难。是什么给予了您帮助她们的动力 呢？

卡扎菲：当然，所有的这些都是革命的成果，革命的作用。伊斯兰是一个宗教信仰，而时代包含了现实生活，所以我们不能无视时代的特征。不能以伊斯兰为借 口来抵制时尚的服装或生活方式，因为我们生活的时代是实实在在的，所以反对它的人就是落后。另一方面，落后的人不了解伊斯兰教的真谛，伊斯兰是务实的宗 教。

阮次山：即使在基督教国家中，您所提倡的使用女飞行员与女保镖的做法也是较为激进的。那么您在这一过程中，是否遇到过来自贵国社会上的阻力？

卡扎菲：当然。落后的社会会反对这些，但是革命抵制落后。

解说：在过去的利比亚甚至现在的一些阿拉伯国家，妇女会受到伊斯兰教义的严格约束而在政治、经济上完全处于从属地位，婚姻由父兄安排，人身自由都要受 到礼教的束缚。“九•一”革命后，卡扎菲在《绿皮书》中指出：男子是人，女子也是人。作为人，女子和男子是平等的。今天的利比亚女性，已经遍布于社会工作 的各个领域，甚至还有女法官、女飞行员、女保镖等重要角色。

卡扎菲：财富是属于所有人的，任何人没有权利垄断它

阮次山：从人口数量上来讲，利比亚是个小国。但您的外交政策与言论却举世皆知，影响深远。就您看来，今后利比亚在外交政策的走向上将何去何从？

卡扎菲：无论如何我指的是我们致力于将这一声音让全世界都听得见。这一声音指的是“绿皮书”的声音和第三世界理论的声音。这个世界现在遭受着各种各样 的危机。为夺取统治，聚敛财富，各处都在进行着斗争。其中包括联合国安理会。这些地方根本不存在民主，因为没有人民的介入。只有一些一小撮所谓的“代表 们”出来说话。而财富只集中在这一小撮人手上，绝大多数人民处于贫困当中。既然世界是属于所有人的，财富也当然是属于所有人的。任何人没有权利垄断它。也 只有人民能够统治他们自己，没有人能统治他们。那些陈旧的制度引发了沉重的危机，我们想要打破这些桎梏，建立一个新的时代，不再遭受腐朽制度的侵害。这就 是我们想让世界听到的声音。这就是利比亚，它是先行者。

解说：“九•一”革命后，利比亚与西方国家的外交关系一直处于紧张态势。1988年12月发生的“洛克比空难”，经美英两国情报机构认定是由利比亚特 工所为，这给利比亚带来了国际社会对其长达11年的军事封锁与经济制裁。然而，作为非洲第二大石油生产国，利比亚在国际原油市场上的地位却是举足轻重。随 着卡扎菲对外政策的不断调整，近年来，利比亚与国际社会的关系已逐渐升温。

卡扎菲：奥巴马是非洲的孩子 我们支持他
阮次山：冷战以后，美国国力占据了绝对的世界主导地位。那么贵国与美国的关系现状如何？

卡扎菲： 在奥巴马当政期间，我们与美国关系不错。而之前却不尽如人意。在里根时代，我们已走到了战争的边缘。长期以来，利比亚都致力于反美。现在我们非洲人能够统治美国，我们将支持他，因为他是我们的孩子，是非洲的子民。

阮次山：您认为奥巴马是否可信？在他执政后，您曾与他取得过联系，您是否信任他？ 奥巴马总统有何政策能让您另眼相看？

卡扎菲：在国际上，他致力于世界摆脱大规模杀伤性武器，这是个伟大的举动，我们将给予有力的支持，他决定撤出伊拉克和阿富汗并谴责了美国侵略这两个国 家，他还谴责了越南战争，我们都给他鼓掌支持，他还阐明美国不是世界警察，每个人应该保证自己的安全，美国只能提供帮助，他还修正了反恐战争的概念。

阮次山：今天我们和卡扎菲的访谈，大家可能对他的了解有了一个历史性的改变，从2003年联合国取消了对于“洛克比空难”事件对利比亚的制裁以后，利比亚逐渐回到国际社会的主流，我们也可以了解到，这位利比亚的强人，在过去40多年的时间里面，他如何地改变了利比亚在国际社会上的印象还有现状。所以 呢，我们对他的访谈，我们分两部分，今天是第一部分，我们下礼拜同一时间呢，再继续欢迎大家收看我跟他做第二段的访谈，谈到利比亚的对外政策，谈到利比亚 对中国的关系，还有他对中国的期望。我们七天之后，再见。

再看利比亚变天，谈人权，主权和政权

最近利比亚的独裁者卡扎菲政权突然就这么垮了。普天下不少人为此欢呼，为此庆祝。我想起当初联合国授权联军轰炸利比亚卡扎菲政权的时候，一些国家，包括中国俄罗斯等国，扛起维护利比亚“主权”完整的大旗，谴责这样的授权，虽然他们投下了弃权票。

与之相对应的是美国欧洲许多国家，则举起“人权”的大旗，认为卡扎菲侵犯国内的人权，大肆屠杀平民，人神共愤，应该把卡扎菲赶下台，替天行道。

于是到底是“主权”大于“人权”，还是“人权”高于“主权”，成为了当时世界政治，包括网络政治最热门的讨论。这个网上也同样为了这么个命题争论不休。

现在老卡被推翻了，回过头来在看这样的争论，觉得这样的争论毫无意义。你想啊，联军经过这么长时间的轰炸，似乎只炸掉了卡扎菲的政权，而利比亚共和国的主权则依然丝毫无损。

利比亚的反对派已经许诺，将在八个月内举行大选，把权力交还给利比亚的老百姓，真正把国家主权交还给利比亚人民。

所以说，闹了半天，白争论了，呵呵。

利比亚号称是共和国，共和国的主权归谁？理所当然的应该归利比亚人民，就是利比亚公民。而在过去四十来年卡扎菲的独裁统治，恰恰是窃取了本应属于利比亚人民的国家主权，再反过来侵犯利比亚人民的人权。这么多年来，卡扎菲其实是个窃国大盗，也是个刽子手。

所以西方联军对利比亚卡扎菲集团的轰炸，除了解救被卡扎菲集团所侵犯的人权外，更主要的就是帮助利比亚人民夺回本应属于他们的国家主权。

在共和国体制下，在民主体制下，国家“主权”与公民“人权”是一致的，即所谓“主权在民”的思想。而与之相矛盾的则可能是“政权”。

在一般比较正常的民主国家，政权是由公民依法授予的，所以“政权”与国家“主权”，公民“人权”三者都是一致的。

可是在利比亚那样的国家，政权被卡氏集团所窃取，“主权在民”成为了一句空话，而这个政权则肆无忌惮的侵犯公民的人权。你说在这种情况下西方社会难道不应该替天行道吗？

其实替天行道在中国社会也是理所当然的。中国自古以来就有“人命关天”一说，就是说人命大于一切。

如果统治者草菅人命，那么任何人都有权替天行道。这也是为什么中国社会像水浒英雄高举替天行道的大旗，能够获得百姓拥护呢。也是为什么中国古代那些改朝换代的主都是打着替天行道的大旗呢。

中国习副主席也说过“权为民授”这样的话，这里的权应该是指“政权”。虽然到现在为止，这还是一句空话，但是至少我们的政府在口头上还是承认，权为民所授的。所以老百姓的“人权”是理所当然的高于统治者的“政权”的。一旦人权受到伤害，那任何人都有权替天行道的。

当然，在一般民主国家，这样的事情相对比较少发生，因为有“权为民定期所授”的机制。

所以通常出问题多的，都是民主体制不健全的国家。

有人要说了，那“人权”高于“政权”，会不会给一些国家借口人权被侵犯而随意武力侵犯别的国家呢？

应该说这是有可能的，所以这就要靠维持世界政治秩序了。目前来说，就是国际法，国际公约,以及联合国等国际社会的相关组织。只有他们依法办事，相信这样的情况不会经常发生，这就是世界范围内的民主与法治。

所以说，“主权高于人权”，或者“人权高于主权”都是不正确的，是伪命题。真正的意义在于“主权在民”，“人权大于天”，而且国家的“主权”与百姓的“人权”是一致的。

所不同的只是国家的政权。当政权为民所授时，“人权”，“主权”和“政权”三者就会是比较一致的，当然这个授权需要定期授予，要不然就缺乏合法性。

而当民主制度不健全的时候，政权非民所授的时候，“政权”就可能侵犯“人权”，“政权”也会窃取“主权”。利比亚原来就是这样的情况，所以推翻这样的“政权”则是理所当然的。

这大概就是“人权”，“主权”和“政权”三者之间的关系。

而一般独裁者，专制者往往故意混淆“政权”与“主权”，拿“主权”来维护“政权”，用“政权”来侵犯“人权”。

当然，话又得说回来，替天行道，也是要付出代价的，可能也是惨重的，包括利比亚那些被联军误炸死的冤魂。但是如果不这样做的话，独裁者会更加无法无天，会制造更多的冤魂。

所以，关键是替天行道之后，能不能把这个国家带回比较民主化的正常轨道。这才是至关重要的。所以，我才有那篇文字《卡扎菲需要特赦，利比亚需要和解》。

看利比亚变天，漫谈中国外交苦果

半年前西方联军攻打利比亚卡扎菲集团，保护利比亚平民的时候，中国政府严重错估了形势，没有给以利比亚的反对派任何支持，还在联合国与俄罗斯一道投下了弃权票。

看来，中国政府当时对卡扎菲独裁集团是有感情，有信心的。用中国官方的话说，卡扎菲是中国人民的老朋友，尽管在为对内镇压辩护的时候，卡扎菲曾经援引中国一九八九年六四天安门镇压为例，说明他卡扎菲对内镇压的合理性，当时给了中国政府不小的难堪，真是哪壶不开提哪壶。

可是尽管如此，中国政府一路来还是支持卡扎菲集团，谴责西方联军对利比亚的轰炸的。只是直到近期才同利比亚的反对派接触。

现在利比亚差不多一夜变天，中国人民的老朋友卡扎菲同志不见了，垮台了，中国政府也懵了。

你看，中国政府第一反应居然是要利比亚反对派保护中国政府在利比亚的石油投资，虽然也不痛不痒的说了句尊重利比亚人民的选择什么的。

但是很明显，中国政府只在乎利比亚的石油。这说起来有些可笑，为什么呢？因为当时中国政府指责西方联军轰炸利比亚的时候，正是指责人家西方国家拿“人权”作幌子，目的是为了利比亚的石油。这弄到最后，原来中国政府才是眼睛只盯着人家的石油呢。

呵呵，这两天这个网上还在为了什么“人民战争”闹的不可开交呢，争论什么战争道德，战争规则，什么的，可笑吧，最不讲道德，眼睛里只有人家的石油的，原来正是我们自己。

我曾经写过几篇文字，谈中国的外交，认为中国外交缺乏战略，缺乏原则，缺乏远见，爱搞金钱外交，什么都用钱解决。这不，这次利比亚问题，也还是这样。

你看，中国有关官员今天对在利比亚的投资感到了关切。他说：“大家都知道，由于利比亚局势的一些影响，我们在利比亚的投资活动是受到一些影响。我们也希望，在利比亚局势稳定以后，对中国投资的权益予以保护。同时也希望继续跟利比亚开展这方面的合作”。这不是眼里只有金钱吗？

而这样的外交导致什么样的后果呢？你看，人家利比亚的反对派暗示了，说你中国由于和俄罗斯没有全力支持推翻卡扎菲政权的反对派，所以这两个国家有可能在争取石油合同的活动中败北。

看来，中国政府想要摆平利比亚的新政府，又得花大笔银子了，也许花了大笔银子也摆不平呢。这里恐怕也包括外交部门的所谓“三公消费”，这也就难怪外交部不愿意公开“三公消费”了，恐怕很多是见不得人的花费了，包括做冤大头的钱。

呵呵，这该死的卡扎菲，硬是吹嘘自己，害的我们中国政府要为了你生生的吞下一颗苦果。

从这次事件中，中国政府得到什么教训了吗？据《人民日报》旗下的《环球日报》发表的官方评论时说，利比亚局势的教训是“永远不要低估人民的力量”。

嘿嘿。不知道这里“人民的力量”是指什么，中国政府一向不重视“人民的力量”的，一向视“人权”为西方国家的遮羞布，眼睛里只有“金钱的力量”，只有“枪杆子的力量”。

随着世界上的独裁者一个个被推翻，中国政府的“朋友”一个个减少。下一个会是谁？叙利亚？伊朗？朝鲜？

等到这些国家的“人民的力量”一个个起来的时候，这些国家的独裁者们一个个被推翻了之后，那还有多少苦果等着给咱们吞啊？到那时候恐怕就不那么好玩了，日子也不那么好过了。

下面转贴一篇旧闻，大赞老卡是中国人民的老朋友。同时我还观察到，自从老卡垮了之后，这些国内的犬儒们开始转弯了，说什么卡扎菲并不是中国人民的老朋友，说什么中利一直有分歧，什么的。有趣有趣。。。辛苦了这些犬儒们了。有了你们，我们伟大祖国可以永远立于不败之地，难怪伟光正战无不胜呢，呵呵。

有趣有趣：

中国社会科学院院报/2007 年/5 月/15 日/第004 版
高校与科研院所
卡扎菲思想学术研讨会在武汉大学召开

本报讯：4 月27 日，卡扎菲思想学术研讨会在武汉大学召开，利比亚驻华大使、北京大学教授、中国前驻也门、利比亚大使等近40 人出席会议，会议由利比亚世界绿皮书研究中心和武汉大学阿拉伯研究中心联合主办。

与会者说，卡扎菲是利比亚国家的重要领导人，是中国人民的老朋友，为中利关系的发展做出了贡献；他也是著名的思想家，他在《绿皮书》中提出了第三世界的概念，至今应用在世界外交活动中；他的文学作品也产生了广泛的影响；研究卡扎菲的思想，有利于研究阿拉伯文化，有利于进一步增进中利之间的友谊。

与会者简要回顾了中利建交的历史以及卡扎菲在中利关系中所起的积极作用。分别从卡扎菲思想中关于集体主义时代的论述、《绿皮书》的内容及含义、卡扎菲的绿皮书及其第三世界理论、关于卡扎菲思想、阿拉伯人和历史规律等9 个方面进行论述。

金融改革：急需把民间放贷纳入管理

就在美国信贷评级被下调，美国出现债务危机金融危机乃至经济危机的当儿，人们可能被中国蓬勃发展的经济形势所迷惑了。最近看到这么一篇好文，谈到中国民间高利贷的狂欢，一场可怕的金融危机随时可能在中国大地上发生。

其实中国民间贷款之所以这么“兴旺”，是因为中小企业在正规银行贷不到款，也就是说合法的融资渠道根本就不畅通。特别是过去几个月来，中国政府为应付人民币汇率的问题，为打压房价，抑制通货膨胀等等问题，搞宏观调控。而连续多次调高银行准备金率，多次加息，紧缩银根，导致了银行贷款成本上升，中小企业融资困难。

关于这个问题，我在《关注中国民营企业的生死存亡》，《治理通胀必须对症下药》，《中国制造业的困境：高汇率，高通胀，高工资，高房价，高利率》等文里多次谈到过。现在的情况可能正在恶化。可能已经到了急需改革的时候了。

那么怎么改呢？请看下面这篇文字。我完全认同文中“堵不如疏”的观点。治理金融问题，就和治理江河湖泊一样，不能用堵的办法，只能用疏通的办法。就像大禹治水一样。

具体到中国的民间高利贷问题，同样应该采取疏通的办法。首先就是要承认其存在的合理性。不能漠视它，不能采取驼鸟政策。

就是说要把这些民间资本纳入管理，也就是说允许民间放贷，但需要接受管理。这就好像妓女卖淫一样，中国现在的妓女人数之多，可能已经全球第一。但是在中国从事妓业却是非法的。但是你把它定义为非法并不代表它不存在，只能代表它没有被纳入管理。这也是为什么中国性病，包括艾滋病蔓延得非常之快的原因。

而如果你把妓业纳入管理，要求这些从业人员注释登记，定期身体检查，也许就能有效的控制性病的蔓延。

对民间放贷来说，中国需要把民间放贷纳入整个国家的金融改革的范围内，只有正视它，妥善管理它，才能根本治理眼下的民间高利贷的乱象，也才能控制风险。

以下文字是转载:

全民高利贷狂欢：中国最可怕的金融风险（作者：叶檀）

中国的高利贷风险到了一触即发的地步。

8月20日至21日，中国国务院副总理王歧山在甘肃省考察时表示，“当前要严打非法金融活动，重点是社会非法集资和市场金融传销，切实维护金融市场秩序，守住不发生系统性、区域性金融风险的底线。”

这番话的背景是，民间高利贷融资接近疯狂。

据中央电视台财经频道报道，江苏北部的贫困县泗洪县石集乡被称为“宝马乡”，今年春节过后开始，石集乡几乎98%以上的村民都参与到了疯狂的高利贷游戏中。今年5月底，疯狂的高利贷之链一夜之间断裂，从石集乡迅速向其他乡镇蔓延，穷困群体上亿的血汗钱瞬间全都打了水漂。

这并不是泗洪县一县盛况，高利率之风在全国各地尽吹。

目前，有证据显示温州投资者从房地产撤资，投向高利贷市场。央行温州市中心支行今年上半年的《温州民间借贷市场报告》显示，温州民间借贷规模约为1100亿元，而去年同期该行的数字显示为800亿元，这意味着过去1年间温州有300亿元资金涌入民间借贷领域。今年1－3月，温州民间借贷综合利率分别为23.01％、24.14％和24.81％，其中3月的利率水平创历史新高。5月利率达24.6％，6月则为24.4％，“利率水平处于阶段性高位”。另据该行调查显示，温州有89％的家庭个人和59.67％的企业参与民间借贷。

让人看不懂的新兴城市鄂尔多斯，几乎全民放贷。自从2011年上半年因为资金链断裂出现多起金融案件，民间资本紧张无比，有报道称，鄂尔多斯每一个房地产项目都会找民间资本借钱，一般是40%-50%的资金来自民间资本，有些企业，甚至一个楼盘的所有资金都来自民间资本。在有些地方，连4分、5分的利都没法吸引借贷者把钱拿出来。利率越高，刀口舔血以求一逞的人越多。

风险已经降临，高利贷冰山岌岌可危，庞氏骗局出现崩塌前兆。

今年以来，温州发生多起企业主、公务员和银行人员等进行民间借贷后出逃的案例。4月以来，温州当地的江南皮革、波特曼、三旗集团、浙江天石电子等关门倒闭。最近的案例是，8月1日，温州巨邦鞋业公司老板王和霞失踪。闽北担保链已经崩溃，显示部分地区的高利贷冰山已在艳阳下融入水底。8月5日，福建建阳刘斌案爆发，此案显示，传销的多层次金字塔式高利贷集资链条，将民间资金与众多担保公司联结成一个金融链条。有消息称，仅建阳的担保公司损失就超过10亿，十多家担保公司老板外逃。

目前的高利贷市场大致存在两种状况：一是风险较小的短期资金头寸调动，许多企业通过几天的高利贷资金搭桥，继续获得银行的信贷，这是较为安全的部分，但能够获得银行贷款的企业数量越来越少；二是风险较大的高利贷长期融资，借贷的企业抱着最后一线希望，认为货币和财政政策将趋于宽松，或者政府将放松房地产调控，到时以房地产的溢价能够偿还高利贷利率。显然，这是极端不靠谱的赌徒心态，对于未来中国经济缺乏预见。

可笑的是，有人将资金从房地产市场撤出转入房地产金融，视作房地产健康发展的标志，当房地产投资都成为高危行业，房地产金融高收益必定是一枕黄粱——皮之不存，毛将焉附？

高利贷盛行是中国实体经济与金融结构恶化的象征。

任何一个有理智的人都可以轻易得出结论，没有一个传统制造产业可以支撑30%以上的利率，更不必说百分之百的年化利率，即使贩毒也不行。一些实体企业或者房地产企业不惜饮鸩止渴，原因在于病急乱投医。这些企业并非不懂常识，而是在进行一场豪赌。在经济扩张周期的投资，由于资金链断裂而成为烂尾工程，一些企业主不甘束手就擒，通过高利贷打通资金链。当笔者到浙江东部的某个县城，看到企业艰难挣扎，而本地的一些从事放贷的年轻人在宾馆中挥金如土，感觉不寒而栗。

高利贷盛行说明资金链出现断绝，在高速增长期所作有实体投资，已经无法获得金融支撑，宏观调控时紧时松让企业在无所适从之下，走上高利贷绝路。高利贷盛行同样说明社会资金在通胀背景下，不愿意进入实体投资领域，转向通过“玩钱”的方式，赚取暴利；高利贷如此盛行，更说明目前的管理体制出现极大的失衡，有关方面只关注正规金融机构的资本充足率，对于近在眼前的民间金融火山漠不关己、视而不见。
一方面是高利贷狂欢陷入集体疯狂，另一方面是正常的民间金融被刻意忽视，民间资金在歧视之下走上不归路。

曾经的投行经济学家、现在的广州万穗小额贷款公司董事长张化桥，近期一直致力于为民间金融正名，为高利贷正名。他认为，政府歧视小额贷款公司，官办信用社效率低下官气十足，根本无法解决民间融资难题，解决之道是“多批小贷公司，让小贷公司多杠杆，让任何想进来的人都进来，让我们能借钱，这样我们才有真正的能力去扶持微小企业和三农。”

考虑到中国财富生成之地50%以上的人从事高利贷，风险不容忽视，中国的高利贷是影响金融稳定的可怕堰塞湖。

堵不如疏。

中国的民间金融从来没有因为围追堵截而消失，相反，在野蛮生长中无序壮大。目前提出的由大型金融机构保证“‘三农’和小企业的合理资金需求”，根本是榫枘不合，善用民间金融，首先要把民间金融纳入监管体系，监管机构必须负起监管之责，而后允许民间金融机构发展，放开利率上下限区间，使小型金融机构获得合理的利润。

福建泉州农商行董事长黄斌先生告诉笔者，只有放开，才能治理高利贷乱像；只要纳入管理，才能为民间金融正名。一味的打压，即便用吴英血祭，中国的民间金融堰塞湖只能越来越高，为了应对政策风险，所要求的利率也会越来越高。这是悖论。

民间金融兴，则中小企业兴；民间金融衰，则中小企业衰。一旦民间金融崩溃，中小企业将遭遇一场浩劫。我们已经看到了危险的先兆。

卡扎菲需要特赦，利比亚需要和解

利比亚局势这几天急转直下，卡扎菲政权的垮台已经没有悬念了。我前天在卡扎菲政权垮台前夕，写下一文《卡扎菲快完蛋了，这是“人民战争”的失败》，在文章结尾写下了这样的一句话：

“看来老卡的末日到了，这叫天作孽，有可为，自作孽，不可活。”

也就是说这是卡扎菲自作自受的结果。

可是话虽如此，对利比亚今后的发展还是不能不关切。为什么呢？你想，这次利比亚反对派在西方联军的配合下推翻独裁者卡扎菲的政权，这个国家能不能从此走上民主化的健康轨道呢？

用武力推翻一个政权其实不难，可是要把一个那么落后的，四分五裂的国家改造成民主化国家，那就有太大的难度了。西方国家在收拾了卡扎菲之后，是不是就这样不了了之呢？我想，单凭利比亚的反对派是无法把利比亚改造成民主化国家的。所以西方国家不能袖手旁观。

眼下，卡扎菲还没有抓到。如果抓到了，会像伊拉克的前独裁者萨达姆那样被绞死吗？我觉得当年美国等西方国家在伊拉克问题上有两个主要错误。

首先，当然是发动战争的理由不充分。这个问题，很多人都认识到了，在此文不多说。

这第二个错误，就是在对萨达姆进行审判后，没有及时特赦，而是把他给绞死了，白白错过全国和解的机会。这是十分愚蠢的。这为后来伊拉克走上民主化进程留下了隐患和仇恨的种子。

前几天，埃及政府对前独裁者穆巴拉克进行审判，穆巴拉克因为生病，所以他的病床被抬到法庭接受审判。这在国际社会引起不小的反响。我认为这是愚蠢的。独裁者理所当然的应该为他们独裁统治期间所犯下的罪行负责，受到应有的惩罚。但是，从民族和解，国家大局出发，和解，特赦也是十分重要的。另外，像穆巴拉克那样的病人，应该给予适当的豁免，或者至少延迟审判。

就算最后判罪之后，也应当对他进行赦免，因为，这些独裁者身后还是有不少同情者，利益相关者的。如果像对待萨达姆那样，把他弄死，只有副作用，对民主进程不利。

其实这样的例子在我们中国也有。当年日本鬼子投降后，国共谈谈打打，互相算计，都没有把民族利益把国家利益放在首位，而是尔虞我诈，互争地盘，白白失去了全国和解的机会。

就算在最后，一九四九年共产党已经胜券在握的时候，也还是不能容忍老蒋，非要把国民党赶尽杀绝，这才造就了今天两岸分裂的局面。

第二个例子是，在粉碎“四人帮”之后，同样没有对“四人帮”进行特赦，白白失去一次和解的机会。我曾经在《政治体制改革与平反“四人帮”》一文对此有专门论述。

现在的利比亚，我看情况也是相似的。如何对待卡扎菲，是需要政治智慧，需要政治家的胸怀的。最好的办法就是和他谈判，给他机会，特赦他，最终造成全国和解，使得这个四分五裂的部落国家能够走上民主化的道路。

西方国家在武力推翻卡扎菲政权的问题上是有争议的。为什么呢，因为不少人认为西方国家是看中利比亚的石油。所以在利比亚问题上，西方国家需要拿出政治智慧来，帮助利比亚实现民主，而不是截取其石油资源，不要给其他专制国家的独裁者以任何口舌。

当然，现在美欧经济危机严重，这些国家自身也有一大堆问题，能不能顾及利比亚的民主进程，也是有疑问的。但愿上帝保佑利比亚的平民百姓。

卡扎菲快完蛋了，这是“人民战争”的失败

利比亚的战争已经到了最后阶段，眼看总统卡扎菲就快完蛋了。这场旷日持久的“人民战争”，利比亚独裁者卡扎菲领导的“人民战争”就快要失败了，这是值得庆祝的事情。

最近老高有一篇文章谈到“人民战争”，引起了不少左左们的非议。什么是“人民战争”？左左们根据所谓毛泽东军事思想，对“人民战争”有比较冠冕堂皇的定义。其实说白了，就是牺牲老百姓的战争，说起来是发动群众，依靠群众，实际上就是牺牲群众。这玩意儿自古以来就有的，不是老毛的发明。只是老毛把它发挥得淋漓尽致。

或者说，所谓“人民战争”是指有人打着“人民”的名义，搞所谓发动群众，依靠群众，实际上是欺骗群众，牺牲群众，把老百姓当炮灰，自己躲在老百姓身后。这种不把百姓的性命当回事的战争，就是毛泽东意义上的“人民战争”，是被任何现代文明所唾弃的。

这不包括那种完全是老百姓自发组织的对抗外来侵略的局部战斗。性质是完全不一样的。

通常也只有不把人的生命当回事的独裁者才为了自身的利益，才发动所谓“人民战争”。“人民战争”很多时候是能够赢的，为什么呢？这实际上就看谁够狠，愿意不惜一切代价，就是牺牲“人民”的生命。就像当年，共产党和国民党打仗时一样，共产党够狠，不惜发动“人民战争”，不惜牺牲“人民”，所以后来胜了。

胜利之后，结果还是发动人民，大炼钢铁时发动人民，反右时发动人民，大跃进时发动人民，文化大革命也发动人民，当然，每次，无一例外的都是牺牲人民群众的生命。

这次的卡扎菲也是一样，你看，卡扎菲已经在呼吁老百姓抵抗，21日凌晨他发表电视讲话，要求利比亚民众走出家门，共同抵抗北约部队和反对派武装的进攻。嘿嘿。

看来老卡这次是要众叛亲离了。发动人民战争，需要能发动的起来，像老卡混到现在这模样，众叛亲离了，他的所谓“人民战争”是彻底失败了。

历史上的独裁者，有时候虽然能呈一时之强，到最后几乎全部都是众叛亲离的。你看老毛，死的时候也是众叛亲离的，尸骨未寒，老婆侄儿就被抓，整个一个灭顶之灾。嘿嘿，这就是独裁者的宿命。萨达母也是如此，穆巴拉克也是如此，加上现在的老卡，我看朝鲜的金二胖子也逃不脱这样的宿命。

看到大陆的网友发出的评论：
“***的独裁者只有这时候才想起人民还想让人民当炮灰吗一切都晚了早知如今何必当初呢”

“到了号召民众起来的份上，说明土崩瓦解已无可逆转。现在形势与美伊战争时，美军抵达巴格达郊外，萨达姆号召民众和军队自觉行动起来抵抗的清新十分相似。接下去的战场情形是：反对派地面仅供使得政府军固守的阵地暴露，北约空中精确打击强有力支持地面行动。同时会很快干掉或拿下国家电视台。后面48小时或有重大消息传来。一般来说暴政面对兵临城下绝境时，崩溃是一眨眼的事儿。”

看来老卡的末日到了，这叫天作孽，有可为，自作孽，不可活。

宋楚瑜参选台湾总统无有不妥

最近台湾岛内又热闹起来了。主角是台湾岛内风云一时的过气政治人物宋楚瑜先生。这位宋先生可是位了不起的人物，当年替李登辉卖命，临门一脚把李登辉送上总统宝座。后来李总统对宋也不薄，让宋出任台湾省省长。在省长任内，宋做得非常出色，省内所有的县市镇，他都走透透，深得民心，为自己积累了不错的政治资本。

后来与连战有瑜亮情节，并因为李登辉的搅局，而被逼离开国民党，并参选台湾总统，与当时的连战，民进党的陈水扁一起形成三角战。由于连宋皆属蓝营，鹤蚌相争，渔翁得利，最后便宜了陈水扁。当然与李登辉搞出来的所谓“兴票案”直接有关。

宋只输了陈很少的选票，要是没有李登辉搅局的话，早就是宋总统了。所以说，对宋来说，成也李登辉，败也李登辉。

后来又与连战联手与陈水扁竞选总统，无奈因“3。19”枪击案而微差败给陈水扁。可以说连战连败。

后来宋又参加台北市长选举，只是形势比人强，在当时的气氛下，宋惨败，并负气说从此退出政坛。

蓝营重新夺回政权后，马英九信誓旦旦要做全民总统，整合台湾。整合蓝绿。可是现在看来，非但没能整合蓝绿，连蓝营内部他马英九都整合不了。

看来，马总统能力有限。他给人的印象是有些书生气，人称“不粘锅”。你看在国民党内，他和老主席连战搞不到一起去，不尊重连战，和立法院长王金平有心结。与亲民党的宋楚瑜又有瑜亮情节。

据说这次蓝营推马出来竞选连任，实际上只是国民党自己推选，而且方法与共产党的差不多，用所谓“鼓掌”的方式。这个，宋当然不服气。

再加上马这几年做得确实也平平，马是个胆小鬼，不像宋楚瑜那样敢做敢为。

宋本身有很浓的江湖气，对人诚恳，讲义气。据说台湾岛内名嘴邱毅谁都不放在眼里，唯独对宋楚瑜很服气，从来也没有得罪过宋。最近宋的亲民党又把台湾岛内另一个名嘴李熬拉到自己的旗下参选立委。李熬也是谁也不放在眼里的主。可见宋的能量不小，真是宰相肚里能撑船。相对而言，马英九就显得心胸不够宽，也过分书生气，不够灵活。搞政治，太正经八百，太“不粘锅”是不行的。

最近看了凤凰卫视吴小俐对宋楚瑜的专访，了解了一下儿宋的参选意图。他说是因为台湾百姓对马不满意，对民进党的蔡英文又不放心，所以给台湾百姓多一个选择。我看这也未尝不可。民主政治就是这样，机会来了，就要抓住，稍纵即逝。

有人批评他，说这可能重演鹤蚌相争，渔翁得利的情形，会让民进党的蔡英文捡到便宜，会成为两岸的罪人，历史的罪人，等等。

我觉得没有那么严重。就算真的给绿营赢了又怎么样？以台湾的民主制度，迟早绿营会重新执政，二次政党轮替会出现。蔡英文再怎么不好，也不会比陈水扁坏。

而马英九，你就算再给他四年，两岸关系也好，岛内蓝绿整合也好，蓝营内部整合也好，都不会有太多进展。

在民主制度下，未必两党制是最理想的。美国是两党制，不也有那样多的问题吗？所以，我说，对台湾来说，给百姓多一个选择，也未尝不好。

再说，宋楚瑜确实如李登辉说的那样，是很有能力的，要是只当立委，确实是大材小用。过去的几年，马英九当政，放着这么个人才不用，实在是可惜，是个浪费。

有人说，这是李登辉的阴谋，又挑起蓝营内斗。我看，就算是这样，也没什么了不起的。国民党在马的领导下，在走下坡路。如果不改变，不痛到骨髓，它是不思悔改的，也许到什么时候，会再也爬不起来。

所以宋要出马，也许会让马觉醒，会让蓝营重新出发，也许对蓝营的整合反而有利。到头来，宋是否最终参选总统，还是未知数。

所以，我说，与马英九的书生气比较起来，宋楚瑜的江湖气可能更能被老百姓接受，也对蓝营，对台湾，对两岸更有利。

所以说，宋楚瑜参选台湾总统无有不妥。